No.2804[cf.Nos.1585,1586]No.2804[cf.Nos.1585,1586]
唯識三十論要釋唯識三十論要釋
同。或執離心無別心所。為遮此等種種異同。或執離心無別心所。
為遮此等種種異執。令於唯識深妙理中得如實解故造斯論。執。令於唯識深妙理中得如實解故造斯論。
言所緣者復有二種。初明造論。後顯傳譯。佛言所緣者復有二種。初明造論。
後顯傳譯。佛薄伽梵悲導有情法門雖多。其要有四因緣。薄伽梵悲導有情法門雖多。
其要有四因緣。唯識無相真如隨對根宜諸經各說。餘三理唯識無相真如隨對根宜諸經各說。
餘三理門已有廣論。唯識深旨未有辨明。佛涅槃門已有廣論。唯識深旨未有辨明。
佛涅槃後九百年中。無著菩薩事大慈尊請說瑜伽後九百年中。無著菩薩事大慈尊請說瑜伽中邊等論。自造顯揚對法等論顯唯識理。猶中邊等論。
自造顯揚對法等論顯唯識理。猶未圓明。故我世親明增菩薩遂造二論開闡未圓明。
故我世親明增菩薩遂造二論開闡一乘。初一部名唯識二十頌。顯唯識理度一乘。初一部名唯識二十頌。
顯唯識理度破外計略申自宗。後一部名唯識三十。以三破外計略申自宗。後一部名唯識三十。
以三十頌顯唯識理略破外計廣申自宗。未及造十頌顯唯識理略破外計廣申自宗。未及造釋上生知足。後護法等十大論師妙極內宗釋上生知足。
後護法等十大論師妙極內宗善窮外論。知見彌廣利樂弘多。時美其德善窮外論。知見彌廣利樂弘多。
時美其德遂稱菩薩。各造一釋宣暢頌文。雖其真宗並遂稱菩薩。各造一釋宣暢頌文。
雖其真宗並行於世。道蘊西域未布東華。我唐貞觀有行於世。道蘊西域未布東華。
我唐貞觀有大三藏遍覺大師。厥名玄奘。幼小出家志高大三藏遍覺大師。厥名玄奘。
幼小出家志高世表。師無遠近業該內外。中夏法理既遍研世表。師無遠近業該內外。
中夏法理既遍研精。他方教跡願就尋究。遂拂衣東夏杖錫西精。他方教跡願就尋究。
遂拂衣東夏杖錫西天。周遊道邦博訪經誥。窮先賢之謬見通天。周遊道邦博訪經誥。
窮先賢之謬見通古德之未聞。名立義成來歸本土。我唐先古德之未聞。名立義成來歸本土。
我唐先帝請為國師。雖大譯真經廣翻正論。於唯帝請為國師。雖大譯真經廣翻正論。
於唯識深義祕同髻珠。傳非其人未即翻授。唯識深義祕同髻珠。傳非其人未即翻授。
唯為慈恩獨訓斯旨。初於貞觀二十二年在慈為慈恩獨訓斯旨。初於貞觀二十二年在慈恩寺譯斯本頌。後顯慶末年於坊州玉華宮恩寺譯斯本頌。
後顯慶末年於坊州玉華宮
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