現前立少物謂是唯識性現前立少物謂是唯識性以有所得故非實住唯識以有所得故非實住唯識釋曰。此顯第二加行位也。菩薩先於初無數釋曰。此顯第二加行位也。
菩薩先於初無數劫。善備福德智慧資糧。順解脫分既圓滿已。劫。善備福德智慧資糧。
順解脫分既圓滿已。為入見道住唯識性。復修加行伏除二取。謂為入見道住唯識性。
復修加行伏除二取。謂煖頂忍世第一法。此四總名順決擇分。順趣煖頂忍世第一法。
此四總名順決擇分。順趣真實決擇分故。近見道故立加行名。非前真實決擇分故。
近見道故立加行名。非前資糧無加行義。煖等四法依四尋思四如實資糧無加行義。
煖等四法依四尋思四如實智初後位立。四尋思者。尋思名義自性差別智初後位立。四尋思者。
尋思名義自性差別假有實無。如實遍知此四離識及識非有名假有實無。如實遍知此四離識及識非有名如實智。名義相異故別尋求。二二相同故合如實智。
名義相異故別尋求。二二相同故合思察。依明得定發下尋思觀無所取立為煖思察。
依明得定發下尋思觀無所取立為煖位。謂此位中創觀所取名等四法皆自心變位。謂此位中創觀所取名等四法皆自心變假施設有實不可得。初獲惠日前行相故五假施設有實不可得。
初獲惠日前行相故五明得名。即此所獲道皆前相故名為煖。依明明得名。即此所獲道皆前相故名為煖。
依明增定發上尋思觀無所取立為頂位。謂此位增定發上尋思觀無所取立為頂位。謂此位中重觀所取名等四法皆自心變假施設有實中重觀所取名等四法皆自心變假施設有實不可得。明相轉成故名明增。尋思位極故復不可得。
明相轉成故名明增。尋思位極故復名頂。依印順定發下如是智。於所取無決定名頂。
依印順定發下如是智。於所取無決定即持。無能取中亦順樂忍。既無實境離能取即持。
無能取中亦順樂忍。既無實境離能取識。寧有實識離所取境。所取能取相待五故。識。
寧有實識離所取境。所取能取相待五故。
印順忍時總名為忍。印前順後立印順名。忍印順忍時總名為忍。印前順後立印順名。
忍境識空故名為忍。依無間定發上如實智印二境識空故名為忍。依無間定發上如實智印二取空立世第一法。謂前上忍唯印能取空。今取空立世第一法。
謂前上忍唯印能取空。今世第一法二空雙印。從此無間必入見道故世第一法二空雙印。
從此無間必入見道故立無間名。畢生法中此最勝故名世第一法。立無間名。畢生法中此最勝故名世第一法。
如是煖頂依能取識觀所取空。下忍起時印如是煖頂依能取識觀所取空。下忍起時印境空相。中忍轉位於能取識如境是空順樂境空相。
中忍轉位於能取識如境是空順樂忍可。上忍起位印能取空。世第一法雙印空忍可。上忍起位印能取空。
世第一法雙印空
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