依藏識故。則以識種及彼現識為俱有依方依藏識故。則以識種及彼現識為俱有依方得生故。雖無間斷而有轉易。必有所依方得得生故。
雖無間斷而有轉易。必有所依方得起故。轉謂流轉。顯示此識恒依彼識取所起故。
轉謂流轉。顯示此識恒依彼識取所緣故。此中應明三所依義。恐繁不錄。百法疏緣故。
此中應明三所依義。恐繁不錄。
百法疏明言緣彼者第三所緣。彼謂即前此所依明言緣彼者第三所緣。彼謂即前此所依識。聖說此識緣藏識故。但緣藏識見分為我。識。
聖說此識緣藏識故。但緣藏識見分為我。
不緣相分識中種子及相應法執為我所。我不緣相分識中種子及相應法執為我所。我我所執不俱起故。以此識從薩迦耶見任運我所執不俱起故。
以此識從薩迦耶見任運一類恒相續生。無容別起我所見故。無一心一類恒相續生。無容別起我所見故。
無一心中有常等二境別執俱轉義故。亦不應說二中有常等二境別執俱轉義故。亦不應說二執前後。此無始來一類轉故。說我我執恒相執前後。
此無始來一類轉故。說我我執恒相應者。謂此執彼是我之我故。於一見義說二應者。
謂此執彼是我之我故。於一見義說二言。未轉依位唯緣藏識。若已轉依遍緣諸言。
未轉依位唯緣藏識。若已轉依遍緣諸法。平等性智緣真俗故思量為性相者第法。
平等性智緣真俗故思量為性相者第四自性第五行相。意次思量而為自性。即復四自性第五行相。意次思量而為自性。
即復用彼為行相故。由斯兼釋所立別名。能審用彼為行相故。由斯兼釋所立別名。
能審思量名末那故。未轉依位恒審思量所執我思量名末那故。未轉依位恒審思量所執我相。已轉依位亦審思量無我相故四煩惱相。
已轉依位亦審思量無我相故四煩惱常俱等者第六四惑相應。此中俱者顯相應常俱等者第六四惑相應。此中俱者顯相應義。謂從無始至未轉依。此意任運恒緣藏識。義。
謂從無始至未轉依。此意任運恒緣藏識。
與四根本煩惱相應。謂我癡我見并我愛我與四根本煩惱相應。謂我癡我見并我愛我慢我癡者謂無明。愚於我相迷無我故。我見慢我癡者謂無明。
愚於我相迷無我故。我見者謂我執。於非我法妄計我故。我慢者謂踞者謂我執。
於非我法妄計我故。我慢者謂踞傲。恃所執我生高舉故。我愛者謂我貪於所傲。
恃所執我生高舉故。我愛者謂我貪於所執我生耽著故。并表慢愛有見慢俱。遮餘執我生耽著故。
并表慢愛有見慢俱。遮餘部執無相應義。此四常起擾濁內心令外轉部執無相應義。
此四常起擾濁內心令外轉識恒成雜染。有情由此生死輪迴不能出離。識恒成雜染。有情由此生死輪迴不能出離。
故名煩惱。彼有十種。此何唯四。有我見故餘故名煩惱。彼有十種。
此何唯四。有我見故餘見不生。無一心中有二慧故。如何此識要有見不生。
無一心中有二慧故。如何此識要有
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