安住靜慮引發靜慮辨事靜慮。般若有三種。安住靜慮引發靜慮辨事靜慮。般若有三種。
謂生空無分別慧法空無分別慧俱空無分別謂生空無分別慧法空無分別慧俱空無分別慧。方便善巧有二種。謂迴向方便善巧拔濟慧。方便善巧有二種。
謂迴向方便善巧拔濟方便善巧。願有二種。謂求菩提願利樂他願。方便善巧。願有二種。
謂求菩提願利樂他願。力有二種。謂思擇力修習力。智有二種。謂力有二種。
謂思擇力修習力。智有二種。
謂受用法樂智成熟有情智。此十性者。施以無受用法樂智成熟有情智。此十性者。
施以無貪及彼所起三業為性。戒以受學菩薩戒時貪及彼所起三業為性。戒以受學菩薩戒時三業為性。忍以無嗔精進審慧及彼所起三三業為性。
忍以無嗔精進審慧及彼所起三業為性。精進以勤及彼所起三業為性。靜慮業為性。精進以勤及彼所起三業為性。
靜慮但以等持為性。後五皆以擇法為性。說是根但以等持為性。後五皆以擇法為性。
說是根本後得智故。於中第八以欲勝解及信為性。本後得智故。於中第八以欲勝解及信為性。
願以此三為自性故。此說自性。并眷屬一一願以此三為自性故。此說自性。
并眷屬一一皆以一切俱行功德為性。此十相者。要七最皆以一切俱行功德為性。此十相者。
要七最勝之所攝受方可建立波羅蜜多。一安住最勝之所攝受方可建立波羅蜜多。一安住最勝。謂要安住菩薩種性。二依止最勝。謂要依勝。
謂要安住菩薩種性。二依止最勝。
謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一切有止大菩提心。三意樂最勝。
謂要悲愍一切有情。四事業最勝。謂要具行一切事業。五巧便情。四事業最勝。
謂要具行一切事業。五巧便最勝。謂要無相智所攝受。六迴向最勝。謂最勝。
謂要無相智所攝受。六迴向最勝。
謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為要迴向無上菩提。七清淨最勝。
謂要不為二障間雜。若非此七所攝受者。所行施等非二障間雜。若非此七所攝受者。
所行施等非到彼岸。由斯施等十波羅蜜多一一皆應四到彼岸。由斯施等十波羅蜜多一一皆應四句分別。此但有十不增減者。謂十地中對治句分別。
此但有十不增減者。謂十地中對治十障證十真如無增減故。其前六種不增減十障證十真如無增減故。
其前六種不增減者。謂施等三增上生道。感大財體及眷屬故。者。謂施等三增上生道。
感大財體及眷屬故。精進等三決定勝道。能伏煩惱成熟有情及精進等三決定勝道。
能伏煩惱成熟有情及佛法故。諸菩薩道唯有此二。後唯四者為助佛法故。諸菩薩道唯有此二。
後唯四者為助前六令修滿足不增減故。方便善巧助施等前六令修滿足不增減故。方便善巧助施等三。願助精進。力助靜慮。智助般若令修滿故。三。
願助精進。力助靜慮。
智助般若令修滿故。十次第者。謂由前前引發後後。及由後後持十次第者。
謂由前前引發後後。及由後後持
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