實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂此真實實顯非虛妄。如謂如常表無變易。
謂此真實於一切位常如其性故曰真如。即是湛然不於一切位常如其性故曰真如。即是湛然不虛妄義。亦言顯此復有多名。謂名法界及實虛妄義。
亦言顯此復有多名。謂名法界及實際等。如餘論中隨義廣釋。此性即是唯識實際等。
如餘論中隨義廣釋。此性即是唯識實性。謂唯識性略有二種。一者虛妄。謂遍計性。
謂唯識性略有二種。一者虛妄。
謂遍計所執。二者真實。謂圓成實性。為簡虛妄說實所執。二者真實。
謂圓成實性。為簡虛妄說實性言。復有二性。一者世俗。謂依他起。二者性言。
復有二性。一者世俗。
謂依他起。二者勝義。謂圓成實。為簡世俗故說實性。三頌總勝義。
謂圓成實。為簡世俗故說實性。
三頌總顯諸契經中說無性言非極了義。諸有智者顯諸契經中說無性言非極了義。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。已廣分別唯不應依之總撥諸法都無自性。
已廣分別唯識性相。次下第三有五行頌釋其唯識所修識性相。次下第三有五行頌釋其唯識所修行位。論中發起五位文云。如是所成唯識性行位。
論中發起五位文云。如是所成唯識性相。誰於幾位如何悟入。謂具大乘二種姓者。相。
誰於幾位如何悟入。謂具大乘二種姓者。
略於五位漸次悟入。何謂大乘二種種姓。一略於五位漸次悟入。何謂大乘二種種姓。
一本性住種姓。謂無始來依附本識法爾所得本性住種姓。謂無始來依附本識法爾所得無漏法因。二習所成種姓。謂聞法界等流法無漏法因。
二習所成種姓。謂聞法界等流法已。聞所成等熏習所成。要具大乘此二種姓。已。
聞所成等熏習所成。要具大乘此二種姓。
方能漸次悟入唯識。何謂悟入唯識五位。一方能漸次悟入唯識。何謂悟入唯識五位。
一資糧位。謂修大乘順解脫分。二加行位。謂資糧位。謂修大乘順解脫分。
二加行位。謂修大乘順決擇分。三通達位。謂諸菩薩所住修大乘順決擇分。
三通達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩薩所住修道。五究見道。
四修習位。謂諸菩薩所住修道。
五究竟位。謂住無上正等菩提。云何漸次悟入唯竟位。謂住無上正等菩提。
云何漸次悟入唯識。謂諸菩薩於識性相資糧位中能深信解。識。謂諸菩薩於識性相資糧位中能深信解。
在加行位能漸伏除所取能取引發真見。在在加行位能漸伏除所取能取引發真見。在通達位如實通達。修習位中如所證理數數通達位如實通達。
修習位中如所證理數數修習伏斷餘障。至究竟位出障圓明。能盡未修習伏斷餘障。至究竟位出障圓明。
能盡未來化有情類復令悟入唯識相性。初資糧位來化有情類復令悟入唯識相性。初資糧位其相云何。頌曰。其相云何。
頌曰。乃至未起識求住唯識性乃至未起識求住唯識性
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