相。皆帶相故未能證實。故說菩薩此四位中相。皆帶相故未能證實。
故說菩薩此四位中猶於現前安立少物。謂是唯識真勝義性。以猶於現前安立少物。謂是唯識真勝義性。
以彼空有二相未除。帶相觀心有所得故。非實彼空有二相未除。帶相觀心有所得故。
非實安住真唯識性。彼相滅已方實安住。依如是安住真唯識性。彼相滅已方實安住。
依如是義故有頌云菩薩於定位。觀影唯是心。義義故有頌云菩薩於定位。觀影唯是心。
義想既滅除。審觀唯自想。如是住內心。知所取想既滅除。審觀唯自想。
如是住內心。知所取非有。次能取亦無。後觸無所得此加行位非有。
次能取亦無。後觸無所得此加行位未遣相縛。於麁重縛亦未能斷。唯能伏除分未遣相縛。
於麁重縛亦未能斷。唯能伏除分別二取。違見道故。於俱生者及二隨眠有漏別二取。
違見道故。於俱生者及二隨眠有漏觀心有所得故。有分別故。未全伏除。全未能觀心有所得故。
有分別故。未全伏除。
全未能滅。此位菩薩於安立諦非安立諦俱學觀察。滅。此位菩薩於安立諦非安立諦俱學觀察。
為引當來二種見道。及伏分別二種障故。非為引當來二種見道。及伏分別二種障故。
非安立諦是正所觀。非如二乘唯觀安立。菩薩安立諦是正所觀。非如二乘唯觀安立。
菩薩起此煖等善根。雖方便時通諸靜慮。而依起此煖等善根。雖方便時通諸靜慮。
而依第四方得成滿。託最勝依入見道故。唯依欲第四方得成滿。託最勝依入見道故。
唯依欲界善趣身起餘惠厭心。非殊勝故。此位亦是界善趣身起餘惠厭心。非殊勝故。
此位亦是解行地攝。未證唯識真勝義故。次通達位其解行地攝。未證唯識真勝義故。
次通達位其相云何。頌曰。相云何。頌曰。
若時於所緣智都無所得若時於所緣智都無所得爾時住唯識離二取相故爾時住唯識離二取相故釋曰。此顯第三通達位也。若時菩薩於所緣釋曰。此顯第三通達位也。
若時菩薩於所緣境無分別智都無所得。不取種種戲論相故。境無分別智都無所得。不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識真勝義性。即證真如智爾時乃名實住唯識真勝義性。即證真如智與真如平等。俱離能取所取相故。能所取與真如平等。
俱離能取所取相故。能所取相俱是分別。有所得心戲論現故。故無相分相俱是分別。
有所得心戲論現故。故無相分而有見分。說無相取不取相故。雖有見分而而有見分。
說無相取不取相故。雖有見分而不分別。說非能取。非取全無。雖無相分而可不分別。
說非能取。非取全無。
雖無相分而可說此帶如相起。不離如故。如自證分緣見分說此帶如相起。不離如故。
如自證分緣見分時不變而緣。此亦應爾。變而緣者便非親證。時不變而緣。此亦應爾。
變而緣者便非親證。
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