不定謂悔眠尋伺二各二不定謂悔眠尋伺二各二釋曰。此顯第六不定位相。文中三節。言不定釋曰。此顯第六不定位相。
文中三節。言不定者舉不定名。謂悔眠等舉不定相。二各二者者舉不定名。
謂悔眠等舉不定相。二各二者顯不定義。悔眠尋伺於善染等皆不定故。非顯不定義。
悔眠尋伺於善染等皆不定故。非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不如觸等定遍心故。
非如欲等定遍地故。立不定故悔謂惡作。惡所作業追悔為性。障定故悔謂惡作。
惡所作業追悔為性。障止為業。此即於果假立因名。先惡所作業後止為業。
此即於果假立因名。先惡所作業後方追悔故。悔先不作亦惡作攝。如追悔言。我方追悔故。
悔先不作亦惡作攝。如追悔言。
我先不作如是事業。是我惡作眠謂睡眠。令先不作如是事業。是我惡作眠謂睡眠。
令不自在昧略為性。障觀為業。謂睡眠者身不不自在昧略為性。障觀為業。
謂睡眠者身不自在心極闇劣。一門轉故。昧簡在定。略別寤自在心極闇劣。一門轉故。
昧簡在定。略別寤時。令顯睡眠非無體用。有無心位假立此名。時。
令顯睡眠非無體用。有無心位假立此名。
如餘蓋纏。心相應故尋謂尋求。令心怱如餘蓋纏。心相應故尋謂尋求。
令心怱遽於意言境麁轉為性伺謂伺察。令心怱遽於意言境麁轉為性伺謂伺察。令心怱遽於意言境細轉為性。此二俱以安不安住遽於意言境細轉為性。
此二俱以安不安住身心分位所依為性。並用思慧一分為體。於身心分位所依為性。並用思慧一分為體。
於意言境不深推度。及深推度義類別故。若意言境不深推度。及深推度義類別故。
若離思慧尋伺二種體類差別不可得故二各離思慧尋伺二種體類差別不可得故二各二者顯二種二。一謂悔眠。二謂尋伺。此二二者顯二種二。一謂悔眠。
二謂尋伺。此二二種種類各別故。一二言顯二二種。此二各二種種類各別故。
一二言顯二二種。此二各二。謂染不染。非如善染各唯一故。或唯簡染二。
謂染不染。非如善染各唯一故。
或唯簡染故說此言。有亦說為隨煩惱故。為顯不定故說此言。有亦說為隨煩惱故。
為顯不定義說二各二言。故置此言。深為有用。四皆義說二各二言。故置此言。
深為有用。四皆不與第七第八俱。與第六識可容俱起。非是不與第七第八俱。
與第六識可容俱起。非是五識相應法故。餘門分別如廣論明。取要五識相應法故。
餘門分別如廣論明。取要而言如百法疏。如是六位諸心所法。為離而言如百法疏。
如是六位諸心所法。為離心體有別自性。為即是心分位差別。若離心體有別自性。
為即是心分位差別。若離心體有別自性。如何聖教說唯有識。莊嚴論心體有別自性。
如何聖教說唯有識。莊嚴論頌復云何通許心似二現。如是似貪等。或頌復云何通許心似二現。
如是似貪等。或
下页续读