疑為業。謂觀德失俱非境中。由慧推求得決疑為業。謂觀德失俱非境中。
由慧推求得決定故。於非觀察愚昧心中無簡擇。故非遍行定故。於非觀察愚昧心中無簡擇。
故非遍行攝。此別境五。第七八識隨位有無如前己說。攝。此別境五。
第七八識隨位有無如前己說。第六意識諸位容俱。依轉未轉皆不遮故。眼第六意識諸位容俱。
依轉未轉皆不遮故。眼等五識容有此五。雖無增上希望等相。而等五識容有此五。
雖無增上希望等相。而有微劣樂境等義。遮等引故說性散動。非遮有微劣樂境等義。
遮等引故說性散動。非遮等持故容有定。由有智故說眼耳通是眼耳等持故容有定。
由有智故說眼耳通是眼耳識相應智性。餘三准此有慧無失。未自在識相應智性。餘三准此有慧無失。
未自在位此五或無。得自在時此五定有。如七八識位此五或無。得自在時此五定有。
如七八識已轉依位。一切皆與五受相應。論說憂根於已轉依位。一切皆與五受相應。
論說憂根於無上法思慕愁慼求欲證故。純受苦受希求無上法思慕愁慼求欲證故。純受苦受希求解脫。意有苦根前已說故。論說貪愛憂苦解脫。
意有苦根前已說故。論說貪愛憂苦相應。此貪愛俱必有欲故。由斯欲等五受相相應。
此貪愛俱必有欲故。由斯欲等五受相應。此五復依性界地等諸門分別。如理應思。應。
此五復依性界地等諸門分別。如理應思。
已說遍行別境二位。善位心所其相云何。頌已說遍行別境二位。善位心所其相云何。
頌曰。曰。善謂信慚愧無貪等三根善謂信慚愧無貪等三根勤安不放逸行捨及不害勤安不放逸行捨及不害釋曰。此顯第三善位心所。然此頌文有其三釋曰。
此顯第三善位心所。然此頌文有其三節。初言善者摽位名義。次言信等出位自性。節。
初言善者摽位名義。次言信等出位自性。
後說及言顯別心所。唯善心俱名善心所故。後說及言顯別心所。唯善心俱名善心所故。
信慚等定有十一云何為信。於實德能深信慚等定有十一云何為信。於實德能深忍樂欲心淨為性。對治不信樂善為業。忍忍樂欲心淨為性。
對治不信樂善為業。忍謂勝解。即是信因。樂欲謂欲即是信果。此性謂勝解。
即是信因。樂欲謂欲即是信果。
此性澄清能淨心等。以心勝故立心淨名。如淨水澄清能淨心等。以心勝故立心淨名。
如淨水清珠能清濁水。由斯對治不信心愛樂證修清珠能清濁水。由斯對治不信心愛樂證修世出世善。三信差別百法疏明云何為慚。世出世善。
三信差別百法疏明云何為慚。依自法力崇重賢善為性。對治無慚止息惡依自法力崇重賢善為性。
對治無慚止息惡行為業。謂依自法尊貴增上。崇重賢善羞恥行為業。謂依自法尊貴增上。
崇重賢善羞恥
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