此遍計所執自性無所有此遍計所執自性無所有依他起自性分別緣所生依他起自性分別緣所生圓成實於彼常遠離前性圓成實於彼常遠離前性故此與他依非不異非異故此與他依非不異非異如無常等性非不見此彼如無常等性非不見此彼釋曰。此三行頌釋三性難。初一頌明遍計釋曰。此三行頌釋三性難。
初一頌明遍計所執。於中初句顯能遍計。第二示所遍計境。所執。於中初句顯能遍計。
第二示所遍計境。後半方申遍計所執。能遍計者。謂六七識周後半方申遍計所執。
能遍計者。謂六七識周遍計度故名遍計。品類眾多故言彼彼。計度遍計度故名遍計。
品類眾多故言彼彼。計度分別為能遍計。以五八識無計度故。執我法分別為能遍計。
以五八識無計度故。執我法者必由有慧。第八不與慧相應故。五識雖與者必由有慧。
第八不與慧相應故。五識雖與微慧相應。但任運緣無計度故。末那雖不微慧相應。
但任運緣無計度故。末那雖不遍緣諸境。亦名意識。能執類故。所遍計者是遍緣諸境。
亦名意識。能執類故。
所遍計者是依他起。遍計心等所緣緣故。圓成實性非是依他起。遍計心等所緣緣故。
圓成實性非是彼境。真非妄執所緣境故。依展轉說亦所遍彼境。真非妄執所緣境故。
依展轉說亦所遍計。遍計所執雖是彼境。而非所緣緣故非所計。遍計所執雖是彼境。
而非所緣緣故非所遍計。遍計所執其相云何。與依他起復有遍計。遍計所執其相云何。
與依他起復有何別。謂有一切心及心所由熏習力所變二何別。謂有一切心及心所由熏習力所變二分從緣生故皆依他起。遍計依斯妄執定實分從緣生故皆依他起。
遍計依斯妄執定實有無一異俱不俱等。此二方名遍計所執。此有無一異俱不俱等。此二方名遍計所執。
此所執性都無所有。教理推微不可得故。其次所執性都無所有。教理推微不可得故。
其次半頌顯依他起。所言分別緣所生者。以諸染半頌顯依他起。所言分別緣所生者。
以諸染淨心心所法皆名分別。別緣遍故。是則一切淨心心所法皆名分別。別緣遍故。
是則一切染淨依他皆是此中依他起攝。後一頌半顯染淨依他皆是此中依他起攝。後一頌半顯圓成實。即前二句正顯其性。其次三句顯與圓成實。
即前二句正顯其性。其次三句顯與依他非一非異。其第四句顯由證此了依他依他非一非異。
其第四句顯由證此了依他幻。二空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。幻。二空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。
顯此遍常體非虛謬。簡自共相虛空我等。無顯此遍常體非虛謬。簡自共相虛空我等。
無漏有為離倒究竟勝用周遍亦得此名。然今漏有為離倒究竟勝用周遍亦得此名。然今
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