在佛中，前唯約因位，故略不明佛也；今實錄在佛中，前唯約因位，故略不明佛也；今實錄之，故兼取佛。之，故兼取佛。
論云「無加行無功用無相住，名決定地，此地論云「無加行無功用無相住，名決定地，此地隨在第三決定中故」者，如上有處明三種決隨在第三決定中故」者，如上有處明三種決定：一、種姓決定；二、發心決定；三、不虛行隨決定：一、種姓決定；二、發心決定；
三、不虛行隨決定。如《顯揚》第七，同此。種姓決定，即本大乘定。如《顯揚》第七，同此。
種姓決定，即本大乘種子。發心決定，謂入初地；十住雖亦發心，未種子。發心決定，謂入初地；
十住雖亦發心，未名決定。今第八地名不虛行隨決定，以於行名決定。今第八地名不虛行隨決定，以於行中無功用故，任運而作，此第三決定，故名第中無功用故，任運而作，此第三決定，故名第三決定也。有釋：此第三謂在初地。今取前解，三決定也。
有釋：此第三謂在初地。今取前解，如《顯揚》文：在初地謂得自在時。又釋：此第八如《顯揚》文：在初地謂得自在時。
又釋：此第八地在第三僧祇，如異熟住，任運起行故，更無地在第三僧祇，如異熟住，任運起行故，更無有漏心隔，名決定故。有漏心隔，名決定故。論解入地離惡趣時中云「於彼色類諸有情論解入地離惡趣時中云「於彼色類諸有情所，得哀愍意樂」者，此謂慈也。下是悲。所，得哀愍意樂」者，此謂慈也。
下是悲。論云「一切有情諸惡趣業，以淨意樂悉願自身論云「一切有情諸惡趣業，以淨意樂悉願自身代彼領受」者，淨意樂有二種：一、無漏，謂入地代彼領受」者，淨意樂有二種：一、無漏，謂入地上；二、勝故名淨，即此地前者是。上；
二、勝故名淨，即此地前者是。
行品第四行品第四
上明地品，學所依位；雖有依位，行何行法，故上明地品，學所依位；雖有依位，行何行法，故次辨之。此中廣明，名為〈行品〉。次辨之。
此中廣明，名為〈行品〉。論云「如前所說十二行相方便善巧」者，謂如論云「如前所說十二行相方便善巧」者，謂如前〈菩提分品〉明也。五種大願，亦如彼品。其實前〈菩提分品〉明也。
五種大願，亦如彼品。其實十願據勝者論，故云前五。十力方便，如〈力種十願據勝者論，故云前五。
十力方便，如〈力種姓品〉也。姓品〉也。論云「如前所說二種無量：一、所調伏等」者，問曰：論云「如前所說二種無量：一、所調伏等」者，問曰：何故取此名成就有情行？答曰：此所成就也。何故取此名成就有情行？
答曰：此所成就也。由有此故，菩薩起行，而成就之，故兼取之。由有此故，菩薩起行，而成就之，故兼取之。
論云「應知此中，施等十法經三大劫阿僧祇耶論云「應知此中，施等十法經三大劫阿僧祇耶
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