引生。俱生威力者，先串習故，生便即起。引生。俱生威力者，先串習故，生便即起。
論云「又諸菩薩不清淨意樂，是則名為應調伏論云「又諸菩薩不清淨意樂，是則名為應調伏意樂，由此意樂應思擇故。又諸菩薩清淨意樂、意樂，由此意樂應思擇故。又諸菩薩清淨意樂、善清淨意樂，是即名為俱生意樂」等者，地前善清淨意樂，是即名為俱生意樂」等者，地前未證法，但現神通等而調伏之；入地以去，自未證法，但現神通等而調伏之；
入地以去，自證真如，修習多劫，神通與身俱生故。清淨、善證真如，修習多劫，神通與身俱生故。清淨、善清淨意樂是俱生意樂，以清淨意樂性成善清淨意樂是俱生意樂，以清淨意樂性成善清淨安立故。清淨安立故。
住品住品住者何義？即因十二住，能住所住。有為無為，住者何義？即因十二住，能住所住。
有為無為，菩薩住中，故名為住。此中廣明，故名〈住品〉。又菩薩住中，故名為住。此中廣明，故名〈住品〉。
又何以後明者？增上意樂，三劫所希，現行行何以後明者？增上意樂，三劫所希，現行行教生，自行成滿，以初發心終至極果，分位差教生，自行成滿，以初發心終至極果，分位差別總有十三，菩薩住中，故次後明之也。第二別總有十三，菩薩住中，故次後明之也。
第二
持之第四品也，即持、相等十品中之第五品持之第四品也，即持、相等十品中之第五品
也。也。論云「如是始從種姓具足，廣說乃至於如所論云「如是始從種姓具足，廣說乃至於如所說菩薩所學正勤修學」者，此明第一持中十說菩薩所學正勤修學」者，此明第一持中十八品，從初種姓乃至未修功德品等是。「於八品，從初種姓乃至未修功德品等是。
「於如所說菩薩諸相正等顯現」者，是此持中第如所說菩薩諸相正等顯現」者，是此持中第一〈相品〉。「於諸菩薩分加行中正勤修學」者，一〈相品〉。「於諸菩薩分加行中正勤修學」者，是〈分品〉。「於如所說菩薩意樂」，是〈增上意樂是〈分品〉。
「於如所說菩薩意樂」，是〈增上意樂品〉也。品〉也。論解增上慧三住中云「謂諸菩薩如實了知論解增上慧三住中云「謂諸菩薩如實了知能觀真實」者，即第四地中觀菩提分法。菩提能觀真實」者，即第四地中觀菩提分法。
菩提分法是能觀，第四地中觀此分法，名如實了分法是能觀，第四地中觀此分法，名如實了知能觀真實。「所觀真實」者，謂第五地中觀知能觀真實。「所觀真實」者，謂第五地中觀四諦，四諦是所觀也。「及於真實諸有情類由四諦，四諦是所觀也。
「及於真實諸有情類由無智故」者，解第六地緣起觀也。「第七地中名無智故」者，解第六地緣起觀也。「第七地中名
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