論解依內外成就各有六種中，既言為內外論解依內外成就各有六種中，既言為內外二別，何得內中有成眾生之義，外中有自成二別，何得內中有成眾生之義，外中有自成之義？義曰：於內中雖言外眾生，意取菩薩心，之義？義曰：於內中雖言外眾生，意取菩薩心，故言內；於外義在有情，不存於內自就。故言內；
於外義在有情，不存於內自就。論言「一月不食」，是外道計。投巖、赴火，是尼揵論言「一月不食」，是外道計。
投巖、赴火，是尼揵子計。子計。論言「婆羅門吠陀迦呪」者，此云明呪也。「究竟論言「婆羅門吠陀迦呪」者，此云明呪也。
「究竟淨」，謂為無漏出世淨也。淨」，謂為無漏出世淨也。論解隨順會通方便善巧中，「謂諸菩薩下，乃論解隨順會通方便善巧中，「謂諸菩薩下，乃至又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨順」等至又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨順」等以來，明隨順；以下明會通。隨順，順彼；會通，為以來，明隨順；
以下明會通。隨順，順彼；
會通，為釋經說。先隨順令生欣樂，方便通緣故也。隨釋經說。先隨順令生欣樂，方便通緣故也。
隨順中，先愛語，即美語也。次布施，亦復現行近順中，先愛語，即美語也。次布施，亦復現行近施隨轉等者是也。「近施隨轉」者，謂隨起施施隨轉等者是也。
「近施隨轉」者，謂隨起施而攝近之。或近施，即行施攝事而近之；隨轉而攝近之。或近施，即行施攝事而近之；
隨轉者，即同事攝事，由布施財，同為伴事，除所生者，即同事攝事，由布施財，同為伴事，除所生恚等。「生愛敬」下，明利行。恚等。「生愛敬」下，明利行。
論云為「現神通、記心、顯說」等者，即三輪也。論云為「現神通、記心、顯說」等者，即三輪也。論云「又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨順論云「又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨順教授教誡」等者，謂有三摩地，能遍緣一切，即教授教誡」等者，謂有三摩地，能遍緣一切，即一切種智所依定也，若有趣入者，隨順彼故，一切種智所依定也，若有趣入者，隨順彼故，教授教誡，是此中意也。教授教誡，是此中意也。
論解會通中云「為彼說言：此經不說一切諸論解會通中云「為彼說言：此經不說一切諸法都無所有，但說諸法所言自性都無所有」等法都無所有，但說諸法所言自性都無所有」等者，不說依他等二性都無性，說遍計所言自者，不說依他等二性都無性，說遍計所言自性是無也。性是無也。論「雖有一切所言說事，依止彼故，諸言說轉，然論「雖有一切所言說事，依止彼故，諸言說轉，然彼所言可說自性，據第一義非其自性」等者，彼所言可說自性，據第一義非其自性」等者，雖有依他等所言說事，依此事起遍計言說，雖有依他等所言說事，依此事起遍計言說，
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