瑜伽師地論略纂卷 12 · 大正藏 0165c

論云「謂於極喜住中，一切惡趣諸煩惱品乃論lùn云yún「謂wèi於wū極jí喜xǐ住zhù中zhōng，一yī切qiè惡è趣qù諸zhū煩fán惱nǎo品pǐn乃nǎi至皆悉永斷，一切上、中諸煩惱品皆不現行」至zhì皆jiē悉xī永yǒng斷duàn，一yī切qiè上shàng、中zhōng諸zhū煩fán惱nǎo品pǐn皆jiē不bù現xiàn行xíng」者，法師云：但是能感之業惑，皆見道時斷。若者zhě，法fǎ師shī云yún：但dàn是shì能néng感gǎn之zhī業yè惑huò，皆jiē見jiàn道dào時shí斷duàn。若ruò爾，云何俱生、分別二惑別也？義曰：今言斷惡爾ěr，云yún何hé俱jù生shēng、分fēn別bié二èr惑huò別bié也yě？

義yì曰yuē：今jīn言yán斷duàn惡è趣煩惱者，感惡趣是煩惱，多是分別。今言斷趣qù煩fán惱nǎo者zhě，感gǎn惡è趣qù是shì煩fán惱nǎo，多duō是shì分fēn別bié。今jīn言yán斷duàn者，斷諸分別、俱生為論，以不善業招故；不同者zhě，斷duàn諸zhū分fēn別bié、俱jù生shēng為wéi論lùn，以yǐ不bù善shàn業yè招zhāo故gù；

不bù同tóng人天，非是多分俱生之惑。上、中、下不行者，是人rén天tiān，非fēi是shì多duō分fēn俱jù生shēng之zhī惑huò。上shàng、中zhōng、下xià不bù行xíng者zhě，是shì修道惑，如前說。第七地中言一切煩惱不現修xiū道dào惑huò，如rú前qián說shuō。

第dì七qī地dì中zhōng言yán一yī切qiè煩fán惱nǎo不bù現xiàn前者，此伏下品現行，亦如前說。前qián者zhě，此cǐ伏fú下xià品pǐn現xiàn行xíng，亦yì如rú前qián說shuō。論云「所知障品麁重有三：在皮、在膚、在肉」者，何論lùn云yún「所suǒ知zhī障zhàng品pǐn麁cū重zhòng有yǒu三sān：在zài皮pí、在zài膚fū、在zài肉ròu」者zhě，何hé故煩惱障不言在皮等？義曰：煩惱有品，以三故gù煩fán惱nǎo障zhàng不bù言yán在zài皮pí等děng？

義yì曰yuē：煩fán惱nǎo有yǒu品pǐn，以yǐ三sān品言之，今此障不然，故以在皮等言也。品pǐn言yán之zhī，今jīn此cǐ障zhàng不bù然rán，故gù以yǐ在zài皮pí等děng言yán也yě。論云「所餘諸住，修斷資糧」者，所智障地地斷，論lùn云yún「所suǒ餘yú諸zhū住zhù，修xiū斷duàn資zī糧liáng」者zhě，所suǒ智zhì障zhàng地dì地dì斷duàn，何故今言資糧耶？義曰：如前已說，雖斷自地，何hé故gù今jīn言yán資zī糧liáng耶yē？

義yì曰yuē：如rú前qián已yǐ說shuō，雖suī斷duàn自zì地dì，由起後地諸惑。此三處斷之，并後地、自地永由yóu起qǐ後hòu地dì諸zhū惑huò。此cǐ三sān處chǔ斷duàn之zhī，并bìng後hòu地dì、自zì地dì永yǒng不行故，不同餘地，不言資糧也。不bù行xíng故gù，不bù同tóng餘yú地dì，不bù言yán資zī糧liáng也yě。

論解八法攝大乘，在此十三住攝中云謂於論lùn解jiě八bā法fǎ攝shè大dà乘chéng，在zài此cǐ十shí三sān住zhù攝shè中zhōng云yún謂wèi於wū第一、第二住中，於菩薩藏生信勝解，聽受思第dì一yī、第dì二èr住zhù中zhōng，於wū菩pú薩sà藏cáng生shēng信xìn勝shèng解jiě，聽tīng受shòu思sī惟者，此二住中，任攝初五法。於此五中，於菩惟wéi者zhě，此cǐ二èr住zhù中zhōng，任rèn攝shè初chū五wǔ法fǎ。於wū此cǐ五wǔ中zhōng，於wū菩pú薩藏之一句攝初三法，生信勝解，聽受第四，薩sà藏cáng之zhī一yī句jù攝shè初chū三sān法fǎ，生shēng信xìn勝shèng解jiě，聽tīng受shòu第dì四sì，思惟第五。第四聞慧，第五思慧。論實以後諸思sī惟wéi第dì五wǔ。

第dì四sì聞wén慧huì，第dì五wǔ思sī慧huì。論lùn實shí以yǐ後hòu諸zhū地非無此五，據謂上用增時分齊語。地dì非fēi無wú此cǐ五wǔ，據jù謂wèi上shàng用yòng增zēng時shí分fēn齊qí語yǔ。

論云「第三住中得勝意樂，趣向前行勝修行相」論lùn云yún「第dì三sān住zhù中zhōng得dé勝shèng意yì樂lè，趣qù向xiàng前qián行xíng勝shèng修xiū行xíng相xiāng」者，即攝第六法一分。以初地中得無相，趣向者zhě，即jí攝shè第dì六liù法fǎ一yī分fēn。以yǐ初chū地dì中zhōng得dé無wú相xiāng，趣qù向xiàng無相之前行，故得一分。無wú相xiāng之zhī前qián行xíng，故gù得dé一yī分fēn。

論云「於餘一切乃至有加行有功用無相住論lùn云yún「於wū餘yú一yī切qiè乃nǎi至zhì有yǒu加jiā行xíng有yǒu功gōng用yòng無wú相xiāng住zhù中，得修廣大」者，此攝第六一分，共初地通攝中zhōng，得dé修xiū廣guǎng大dà」者zhě，此cǐ攝shè第dì六liù一yī分fēn，共gòng初chū地dì通tōng攝shè第六、無相修。此皆修習無相修，如此廣大，非第dì六liù、無wú相xiāng修xiū。此cǐ皆jiē修xiū習xí無wú相xiāng修xiū，如rú此cǐ廣guǎng大dà，非fēi如初地初得，名前行修。如rú初chū地dì初chū得dé，名míng前qián行xíng修xiū。