計一切諸法本來是有，本來有生。今破言本計一切諸法本來是有，本來有生。今破言本來無生。經云無生。第二、云一切諸法現在、來無生。
經云無生。第二、云一切諸法現在、未來有起。今破云無起無成。經同。第三、云未來有起。
今破云無起無成。經同。
第三、云即前本來法爾有相。今云無相。經同。第四、即前本來法爾有相。今云無相。
經同。第四、計云有自在六天等為因等故，未來有成。計云有自在六天等為因等故，未來有成。
今云無成。經云無出。第五、有計過去壞劫今云無成。經云無出。
第五、有計過去壞劫有壞。今破云無壞。經云無失。第六、計撥真有壞。今破云無壞。
經云無失。第六、計撥真如非有。今破依第一義畢竟離言諸自性事如非有。
今破依第一義畢竟離言諸自性事是有。經云無盡。第七、計云一切諸法體是是有。經云無盡。
第七、計云一切諸法體是實有。今破云言說造作像自性，由體相故，及實有。今破云言說造作像自性，由體相故，及因相故，都無所有，言但是因果，非是實有。經因相故，都無所有，言但是因果，非是實有。
經云無染。第八、計云一切緣起雜染，在因時云無染。第八、計云一切緣起雜染，在因時有染流轉，在果時有止息。今破云即由如是有染流轉，在果時有止息。
今破云即由如是雜染體性，無流轉性，無止息性，以俱是虛幻，雜染體性，無流轉性，無止息性，以俱是虛幻，都無所有，故無流轉，無止息。經云自性無生。都無所有，故無流轉，無止息。經云自性無生。
第九、計云一切諸法由無智邪執為因，初、第九、計云一切諸法由無智邪執為因，初、中、後時一切時皆是雜染。今破云依此無智中、後時一切時皆是雜染。今破云依此無智邪執為因，於彼離言諸有體事，初、中、後位一邪執為因，於彼離言諸有體事，初、中、後位一切分染平等性，言由真如理故，其染皆平等。切分染平等性，言由真如理故，其染皆平等。
經云數善無思。第十、有計唯無漏智能除諸經云數善無思。第十、有計唯無漏智能除諸惑。今破云依於真如，無倒證入無有分別惑。
今破云依於真如，無倒證入無有分別平等性故，能除雜染，言依緣真如，生無漏智，平等性故，能除雜染，言依緣真如，生無漏智，無分別故，能除諸惑，非唯依智也。經云作業無分別故，能除諸惑，非唯依智也。經云作業無生。此皆法師云。遠法師云：謂於三世者，此無生。
此皆法師云。遠法師云：謂於三世者，此第八地以前，七地為過去，當地名現在，餘後第八地以前，七地為過去，當地名現在，餘後二地名未來。此世初四當配三世。其義云何？二地名未來。
此世初四當配三世。其義云何？
於過去有初二，謂無生、無起；現在無相；未來於過去有初二，謂無生、無起；現在無相；
未來無成。過去分為二：初地名生，二地至七地名無成。過去分為二：初地名生，二地至七地名起。言無生，謂無初地淨法生；無起者，無二起。
言無生，謂無初地淨法生；無起者，無二
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