切威儀行住作意，一切分位不遠離道」者，此切威儀行住作意，一切分位不遠離道」者，此意謂與前十種妙方便慧共相應故，能達一意謂與前十種妙方便慧共相應故，能達一切如來境界，以前慧所行處是佛境界故。又切如來境界，以前慧所行處是佛境界故。又為佛境界故，起無功用、無相、無遍計執分別、為佛境界故，起無功用、無相、無遍計執分別、無量後得智依他分別，觀諸佛境界，起無間無量後得智依他分別，觀諸佛境界，起無間缺常精勤學一切威儀行住作意，不離心、口、缺常精勤學一切威儀行住作意，不離心、口、身而作是行，於一切分位行是不遠離之道身而作是行，於一切分位行是不遠離之道也。此無功用、無相觀佛境界是道，於威儀中也。
此無功用、無相觀佛境界是道，於威儀中行住作意，一切分位不遠離之，故下結文云行住作意，一切分位不遠離之，故下結文云「通達如來佛境界，起無間無缺勤加行故」。「通達如來佛境界，起無間無缺勤加行故」。論云「彼第八住一向清淨，此第七住猶名為雜」論云「彼第八住一向清淨，此第七住猶名為雜」者，第八地無功用故，一向清，七地有功用故者，第八地無功用故，一向清，七地有功用故名雜。名雜。
論云「與清淨住為前道故，當言此住名不染污；論云「與清淨住為前道故，當言此住名不染污；猶未得故，當言此住隨雜染污」者，第八地中猶未得故，當言此住隨雜染污」者，第八地中根本無相，此第七地初得無相，是第八地前根本無相，此第七地初得無相，是第八地前導，故名不染；未得根本無相，尚有功用，有導，故名不染；
未得根本無相，尚有功用，有所希求，未能任運無相，故隨雜染。所希求，未能任運無相，故隨雜染。論云「今此住中，一切貪等上首煩惱皆悉除斷。論云「今此住中，一切貪等上首煩惱皆悉除斷。
當知此住非有煩惱，非離煩惱，一切煩惱不現當知此住非有煩惱，非離煩惱，一切煩惱不現行故，希求佛智猶未得故」者，此住一切貪等行故，希求佛智猶未得故」者，此住一切貪等皆悉除斷，據地滿心，非入地心斷。如是惑，皆悉除斷，據地滿心，非入地心斷。如是惑，如《佛地論》，自當分別。當知此住非有煩惱下，如《佛地論》，自當分別。
當知此住非有煩惱下，釋云：一切煩惱不現行故，地滿為論，如前釋。釋云：一切煩惱不現行故，地滿為論，如前釋。非離煩惱下，釋云：有佛智未得，由有相似愛非離煩惱下，釋云：有佛智未得，由有相似愛佛、愛菩薩執在，故非煩惱。故下諸文云有加佛、愛菩薩執在，故非煩惱。
故下諸文云有加行行圓滿故。行行圓滿故。論云「於一切靜慮等菩提分法皆能現前，由修論云「於一切靜慮等菩提分法皆能現前，由修行相現在前故，非由安住異熟分位，如第八地」行相現在前故，非由安住異熟分位，如第八地」
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