第四十八卷第四十八卷論解十種意樂清淨中，前九是自利，後一是論解十種意樂清淨中，前九是自利，後一是利生。利生。論云於此住中，「性戒具足，極少邪惡業道所論云於此住中，「性戒具足，極少邪惡業道所攝諸惡犯戒尚不現行，況中、上品」，此明律儀攝諸惡犯戒尚不現行，況中、上品」，此明律儀戒成就。非但性戒，於遮戒中亦能防護，此但戒成就。
非但性戒，於遮戒中亦能防護，此但據性戒為論。據性戒為論。論云「又於十種圓滿業道自性顯現」，文意謂論云「又於十種圓滿業道自性顯現」，文意謂能知十惡業道故，十善業道圓滿，自性顯現，能知十惡業道故，十善業道圓滿，自性顯現，言皆現行也。如下結文，以此文屬下讀。言皆現行也。
如下結文，以此文屬下讀。論云「菩薩如是性戒具足，能以妙慧，於染不染、論云「菩薩如是性戒具足，能以妙慧，於染不染、惡趣善趣及諸業中諸業現行若因若果修證惡趣善趣及諸業中諸業現行若因若果修證安立，如實了知」等者，若謂能以妙慧，於世間安立，如實了知」等者，若謂能以妙慧，於世間染不染、惡趣善趣因果，及三乘中諸業現行染不染、惡趣善趣因果，及三乘中諸業現行若因若果修證安立，如實了知。於世間染不若因若果修證安立，如實了知。
於世間染不染諸業現行，異熟、等流果及出世諸業等流，染諸業現行，異熟、等流果及出世諸業等流，皆如實了知。皆如實了知。論云「廣見諸佛善根清淨，如前應知」者，謂前論云「廣見諸佛善根清淨，如前應知」者，謂前初地中云謂於佛法僧供養攝受故，以四攝初地中云謂於佛法僧供養攝受故，以四攝事成熟有情故，以一切善根迴向菩提故等，事成熟有情故，以一切善根迴向菩提故等，雖下諸地亦如此，通餘地為三。雖下諸地亦如此，通餘地為三。
論云「以所練金置迦肆娑」者，謂樊石，以有微論云「以所練金置迦肆娑」者，謂樊石，以有微細垢故，置樊石除之。此第二地有九段，謂意細垢故，置樊石除之。此第二地有九段，謂意樂淨故，性戒具足故等，准下諸文義，結上來樂淨故，性戒具足故等，准下諸文義，結上來配之。如第二地，下諸地隨結文故字多少，即配之。
如第二地，下諸地隨結文故字多少，即制此地若干段文，准義應知。如前十種意樂制此地若干段文，准義應知。如前十種意樂淨在初地，是下、中品未圓滿，在此地是上品，淨在初地，是下、中品未圓滿，在此地是上品，是圓滿，下一切地，准此意會。所以得知者，以是圓滿，下一切地，准此意會。
所以得知者，以論文有二地成上品極圓滿，在初地有此意論文有二地成上品極圓滿，在初地有此意
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