第七即道諦，加行智；八、九即滅諦。第七即道諦，加行智；八、九即滅諦。
論解聲聞七行相中，二、此慧所依，法師云：此論解聲聞七行相中，二、此慧所依，法師云：此是心王，又此是定也。其大乘中，准此。是心王，又此是定也。其大乘中，准此。
論解所調伏界無量中，增七門云一、「輕毀」，如論解所調伏界無量中，增七門云一、「輕毀」，如調達事，以輕毀入已。二、「中庸」，如眾集，最耎語調達事，以輕毀入已。二、「中庸」，如眾集，最耎語調伏。三、「廣說智」；四、「略說智」，為鈍利差別故。增調伏。
三、「廣說智」；四、「略說智」，為鈍利差別故。
增九門中，「遠、近調伏」者，如年月為長時短時，為九門中，「遠、近調伏」者，如年月為長時短時，為異故。異故。論云「如是菩薩勤修學已」者，即結上菩提分論云「如是菩薩勤修學已」者，即結上菩提分法持初文第三能修學文；此下文云十種菩法持初文第三能修學文；
此下文云十種菩薩，於菩薩學能正修學，此上更無有能正修薩，於菩薩學能正修學，此上更無有能正修學，即結前能正修學第三文。故知三制文不學，即結前能正修學第三文。故知三制文不同。如第三學持，初制初二，有生起文，無結；同。
如第三學持，初制初二，有生起文，無結；此能正修學，無生起，有結。故知類顯，略而不此能正修學，無生起，有結。
故知類顯，略而不說，分有三說也。說，分有三說也。第四十七卷第四十七卷
「第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一」者，菩薩「第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一」者，菩薩
地四持，此為第二。初持正明所學之行，非無地四持，此為第二。初持正明所學之行，非無異辨能學之人，此持明能學之人學所學已，異辨能學之人，此持明能學之人學所學已，成菩薩相，隨所學法之行，名隨法瑜伽處。菩成菩薩相，隨所學法之行，名隨法瑜伽處。
菩薩地初列十品，第一是持，有十八品，分為三薩地初列十品，第一是持，有十八品，分為三持，謂種姓、發心、菩提分法等，如前說，偏得持持，謂種姓、發心、菩提分法等，如前說，偏得持名。此第二持，有其四品，即相、分、增上意樂、住。名。此第二持，有其四品，即相、分、增上意樂、住。
相者，謂成熟此法，入菩薩之相，故名相也。分相者，謂成熟此法，入菩薩之相，故名相也。分等，如後品。首說此品，在第二持先，故言相品等，如後品。
首說此品，在第二持先，故言相品第一。第一。論頌「真實諸菩薩，五種相應知」，下長行解，謂論頌「真實諸菩薩，五種相應知」，下長行解，謂哀愍等五。此五體相者，如下法攝六波羅蜜哀愍等五。
此五體相者，如下法攝六波羅蜜為之。「哀愍」，以定為體。此謂大悲，依定而發，為之。「哀愍」，以定為體。
此謂大悲，依定而發，
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