三願通二智也，前三如前。三願通二智也，前三如前。論云「又即如是菩薩發心，略由四相應所得當論云「又即如是菩薩發心，略由四相應所得當了知」。其初、二相論有結文；其第三、四相無了知」。
其初、二相論有結文；其第三、四相無結文者。結文者。
論云「又諸菩薩無倒速疾發起一切菩提資糧論云「又諸菩薩無倒速疾發起一切菩提資糧隨順等至廣大願心」，是第三發心相狀。「又隨順等至廣大願心」，是第三發心相狀。「又諸菩薩發是心已超過菩薩凡夫異生地等」下諸菩薩發是心已超過菩薩凡夫異生地等」下明第四發心勝利，別別如《十地論》。此中別稱，明第四發心勝利，別別如《十地論》。
此中別稱，如彼中有八過，從入位過乃至畢定。一、入位如彼中有八過，從入位過乃至畢定。一、入位過，即入地，超異生地；生如來家，是家過；是佛過，即入地，超異生地；
生如來家，是家過；是佛胸子，是眾過，從佛口生，從法化生等類言胸子，是眾過，從佛口生，從法化生等類言也；決定趣菩提，是畢定過。此中有四，餘略也；
決定趣菩提，是畢定過。此中有四，餘略不說。不說。
論云「十種大願，今即於此極歡喜住能具引發」論云「十種大願，今即於此極歡喜住能具引發」等者，此皆起十願因緣，亦即十願。若前方便等者，此皆起十願因緣，亦即十願。若前方便名因緣，若正起名根本願。廣如《十地經》。第名因緣，若正起名根本願。
廣如《十地經》。第八願中，「與諸菩薩常同一味意樂加行」等者，八願中，「與諸菩薩常同一味意樂加行」等者，如舊論謂與一切菩薩同一方便，以大乘化，如舊論謂與一切菩薩同一方便，以大乘化，名為一味。名為一味。
論云「作是願言：如有情界展轉相續，終無斷盡」論云「作是願言：如有情界展轉相續，終無斷盡」等者，此意願前十願乃至菩提終無妄失故。等者，此意願前十願乃至菩提終無妄失故。下文前熟所應願事起願，謂前十願。後即熟下文前熟所應願事起願，謂前十願。
後即熟願以起於願，謂如是世道等無盡等，是即器願以起於願，謂如是世道等無盡等，是即器世界無盡也。世界無盡也。論解十種淨修住法中，「八者、即於如是正加論解十種淨修住法中，「八者、即於如是正加行中，依應時分量等正行，而修慚愧」等者，時，行中，依應時分量等正行，而修慚愧」等者，時，謂如五濁劫末時，謂隨此時可行此法。分謂如五濁劫末時，謂隨此時可行此法。
分量，謂隨若干等法。又以上初地有八，謂善決量，謂隨若干等法。又以上初地有八，謂善決定故，四相發心故等，結上文。定故，四相發心故等，結上文。
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