世間三有而生，故經言：畢竟遠離三界，而能世間三有而生，故經言：畢竟遠離三界，而能應化，起三界行。二乘不然，是不共也。應化，起三界行。二乘不然，是不共也。
論云「依有情界」者，當經第二、說對治也。故經論云「依有情界」者，當經第二、說對治也。故經言：寂滅諸煩惱纏，而為眾生起滅貪等。故知言：寂滅諸煩惱纏，而為眾生起滅貪等。
故知有情界為生染惑，是說對治。十中第五也。有情界為生染惑，是說對治。十中第五也。
論云「依諸法界」者，當經第三、滅諸障也。故經論云「依諸法界」者，當經第三、滅諸障也。故經言：知法如幻夢等，而起無量化業事也。即知言：知法如幻夢等，而起無量化業事也。
即知一切法界皆如幻故，除遍計執，而起無量化一切法界皆如幻故，除遍計執，而起無量化業也，名滅障也，滅所知障。當經十中第六業也，名滅障也，滅所知障。當經十中第六也。也。
論云「依諸世界」者，當經七十中第四、大法集論云「依諸世界」者，當經七十中第四、大法集也。故經云：善知國土如空，而起莊嚴佛土也。故經云：善知國土如空，而起莊嚴佛土也。知世界空故，修波羅蜜等，莊嚴佛土。大也。
知世界空故，修波羅蜜等，莊嚴佛土。大法集生之處，名大法集。十中第七也。法集生之處，名大法集。
十中第七也。論云「依諸如來身相」者，當經第五、親近集也。論云「依諸如來身相」者，當經第五、親近集也。
故經言：知佛法身無身，而起色身莊嚴行也。故經言：知佛法身無身，而起色身莊嚴行也。證二空所顯如故，起色身行。親近法身，名親證二空所顯如故，起色身行。
親近法身，名親近集。十中第八也。近集。十中第八也。
論云「依諸如來語智」者，當經第六、轉法輪也。論云「依諸如來語智」者，當經第六、轉法輪也。故彼經言：知佛音聲無聲而聲，隨生起音聲故彼經言：知佛音聲無聲而聲，隨生起音聲行。起此行故，究竟能轉法輪也。十中第九也。行。
起此行故，究竟能轉法輪也。十中第九也。
論云「依諸如來心智」者，當經第七、所問善釋。論云「依諸如來心智」者，當經第七、所問善釋。故經云：知佛於一念通三世事，而能分別故經云：知佛於一念通三世事，而能分別智劫數修行。知佛於行，隨所問處，即能善智劫數修行。
知佛於行，隨所問處，即能善釋。第十、此皆因行此行，故隨此行能感佛果釋。第十、此皆因行此行，故隨此行能感佛果之此法。之此法。
論云「菩薩與彼共相應故，便能通達無量無數論云「菩薩與彼共相應故，便能通達無量無數如來境界，及為彼起無功用、無相、無分別、無量如來境界，及為彼起無功用、無相、無分別、無量分別觀無量佛境界，起無間無缺精勤修學一分別觀無量佛境界，起無間無缺精勤修學一
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