論云「於上三種淨行所攝菩薩住中，修果成滿」論云「於上三種淨行所攝菩薩住中，修果成滿」者，此攝第七法，言修成滿者。者，此攝第七法，言修成滿者。論云「如來住中，當知獲得究竟出離」者，攝第論云「如來住中，當知獲得究竟出離」者，攝第八法，修成滿也。廣勘〈功德品〉。八法，修成滿也。
廣勘〈功德品〉。論解以聲聞十二住類菩薩住中，「如諸聲聞論解以聲聞十二住類菩薩住中，「如諸聲聞已得證淨聖所愛戒，為盡上漏增上戒學住，菩已得證淨聖所愛戒，為盡上漏增上戒學住，菩薩第四住亦爾」者，此中聲聞非得初果位時，薩第四住亦爾」者，此中聲聞非得初果位時，如菩薩第四住。菩薩第四住在第二地，離初如菩薩第四住。
菩薩第四住在第二地，離初地故。今准聲聞在初果進趣心中為論，故與地故。今准聲聞在初果進趣心中為論，故與菩薩相似。又住果時亦得類菩薩，以戒得初菩薩相似。
又住果時亦得類菩薩，以戒得初果亦有故。何故要以菩薩屬初地時名第四果亦有故。何故要以菩薩屬初地時名第四住？前解為勝，共所待故。其下心學、慧學，准此住？
前解為勝，共所待故。其下心學、慧學，准此在進趣心，應知。在進趣心，應知。
論云「如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加行論云「如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加行住，菩薩第九住亦爾」者，三空無色，觀心微細，住，菩薩第九住亦爾」者，三空無色，觀心微細，名無相三摩地。即第四禪心趣向三空故，是名無相三摩地。即第四禪心趣向三空故，是三空無相之加行道故，似菩薩第九住。第十三空無相之加行道故，似菩薩第九住。
第十成滿無相住，准在三空，如理可解。成滿無相住，准在三空，如理可解。論云「如諸聲聞從此出已，入解脫處住，菩薩論云「如諸聲聞從此出已，入解脫處住，菩薩第十一住亦爾」，即住非想八解脫、九無間道，第十一住亦爾」，即住非想八解脫、九無間道，名解脫處。出前三空已，入此有頂解脫處住，名解脫處。
出前三空已，入此有頂解脫處住，名似菩薩第十一住。名似菩薩第十一住。論云「如諸聲聞謂一切相，似菩薩第十二住」論云「如諸聲聞謂一切相，似菩薩第十二住」者，即在第九解脫道以去是也。者，即在第九解脫道以去是也。
第三持究竟瑜伽處生品第一者第三持究竟瑜伽處生品第一者
前明二持，此為第三。第一所學法，必起能學前明二持，此為第三。第一所學法，必起能學行，即第二持；既學行已，便有果利，故次辨菩行，即第二持；
既學行已，便有果利，故次辨菩薩受生果，是因求所遂，故言究竟瑜伽處。此薩受生果，是因求所遂，故言究竟瑜伽處。此持有五品，攝生為初，故言第一。持有五品，攝生為初，故言第一。
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