論解增上生中云「謂最初住作轉輪」等者，謂論解增上生中云「謂最初住作轉輪」等者，謂初住作一天下王，二住四天下，乃至第八為初住作一天下王，二住四天下，乃至第八為小千界主，第九為二千世界主，第十菩薩生小千界主，第九為二千世界主，第十菩薩生摩醯首羅天，即淨土。其實在下二界間，以無摩醯首羅天，即淨土。其實在下二界間，以無漏業生故，名色究竟上。此據未得法界受用漏業生故，名色究竟上。
此據未得法界受用身論。身論。論解最後生中，法師云：有經云「佛告慈氏：汝論解最後生中，法師云：有經云「佛告慈氏：汝婆羅門家生，我剎帝利家生；我是右脇而生，婆羅門家生，我剎帝利家生；
我是右脇而生，汝是頂上化生；我壽八十，汝年六萬歲」等。此汝是頂上化生；我壽八十，汝年六萬歲」等。
此別有經，與《彌勒經》相違，勘問。別有經，與《彌勒經》相違，勘問。論云「唯除凡地菩薩受生，此取有智菩薩為五論云「唯除凡地菩薩受生，此取有智菩薩為五生」者，二說：一云此取第二住也，十住以來菩生」者，二說：一云此取第二住也，十住以來菩薩未入僧祇，不名有智故；二說唯取初地已薩未入僧祇，不名有智故；
二說唯取初地已去名有智。義意初解為勝，以十住菩薩八相去名有智。義意初解為勝，以十住菩薩八相成道故。又增上生唯言初地，故知簡餘生，通成道故。
又增上生唯言初地，故知簡餘生，通餘住。此有智取前解勝。餘住。此有智取前解勝。
攝受品攝受品既受勝生自利圓已，次有益物，故名〈受攝品〉。既受勝生自利圓已，次有益物，故名〈受攝品〉。論解云「菩薩如是於諸有情攝受無倒轉時，論解云「菩薩如是於諸有情攝受無倒轉時，當知遭遇略有十二種艱難事中」，下有能當知遭遇略有十二種艱難事中」，下有能治此十二之善巧方便，初云十一句次第各治此十二之善巧方便，初云十一句次第各對一所治，第十一句釋上第十一、十二艱難對一所治，第十一句釋上第十一、十二艱難之事。之事。
論云「或於其中應觀輕重，如其所應而作方便」論云「或於其中應觀輕重，如其所應而作方便」者，即前第一可知。「或於其中應審簡擇補者，即前第一可知。「或於其中應審簡擇補特伽羅」，即第二，由審簡擇前有情故，柔軟美特伽羅」，即第二，由審簡擇前有情故，柔軟美語，自不起惱。「或於其中攀緣勇猛攝受因語，自不起惱。
「或於其中攀緣勇猛攝受因轉」者，即第三，雖物堪少，運心攀緣，布令遍轉」者，即第三，雖物堪少，運心攀緣，布令遍起，攝受因轉。「若發正願」者，即第四，雖無力起，攝受因轉。「若發正願」者，即第四，雖無力
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