上解脫故，無加行智任運如異熟增勝，然欲上解脫故，無加行智任運如異熟增勝，然欲為有情說法時，不能如佛任運說，須作意起為有情說法時，不能如佛任運說，須作意起說，即無漏觀中起作說法，名起加行智，故不說，即無漏觀中起作說法，名起加行智，故不同前。同前。論云「當知此中說法所化，謂於一切近稠林論云「當知此中說法所化，謂於一切近稠林行，如此雜染，如此清淨，由此雜染，由此清行，如此雜染，如此清淨，由此雜染，由此清淨，若所雜染，若所清淨，若非一向，若是一淨，若所雜染，若所清淨，若非一向，若是一向，若通二種，如是一切皆如實知」者，且如《顯向，若通二種，如是一切皆如實知」者，且如《顯揚》第八心、心法等配之，以有經文，須勘。揚》第八心、心法等配之，以有經文，須勘。
論云「如是菩薩於說法方便善巧，於說所作方論云「如是菩薩於說法方便善巧，於說所作方便善巧」者，說法威儀，名於說善巧；稱機宜便善巧」者，說法威儀，名於說善巧；稱機宜說，名於說所作。又所詮合理，名於說善巧；稱說，名於說所作。
又所詮合理，名於說善巧；稱機益物，名於說所作。機益物，名於說所作。
第十地。論云「得一切佛相稱妙座身諸眷屬」第十地。論云「得一切佛相稱妙座身諸眷屬」者，身得妙座，謂十河沙諸佛世界量諸小菩者，身得妙座，謂十河沙諸佛世界量諸小菩薩坐華座，四邊圍繞，名眷屬。薩坐華座，四邊圍繞，名眷屬。
論云「一切行相，一切智智灌灑其頂」者，謂以論云「一切行相，一切智智灌灑其頂」者，謂以法水灌灑其頭，名一切行相，此乃一切智智法水灌灑其頭，名一切行相，此乃一切智智之所作也。一一勘經，大有配判文。之所作也。一一勘經，大有配判文。
論云「又此菩薩自如大雲，未現等覺無上菩提；論云「又此菩薩自如大雲，未現等覺無上菩提；若現等覺無上菩提」者，第十地有三心：一、入；若現等覺無上菩提」者，第十地有三心：一、入；
二、位；三、滿。此滿心中名等覺菩薩，如來名妙二、位；三、滿。
此滿心中名等覺菩薩，如來名妙覺，其入、住不名等覺。若在入、住二心，名未現覺，其入、住不名等覺。若在入、住二心，名未現等覺；若在滿心，名已現等覺。又等覺是佛，未等覺；
若在滿心，名已現等覺。又等覺是佛，未必是等覺菩薩。言此菩薩在當地未成等覺，必是等覺菩薩。
言此菩薩在當地未成等覺，亦能化生，如雲雨說法；若成等覺佛已，亦能亦能化生，如雲雨說法；若成等覺佛已，亦能化生，雨雲說法。言與佛相似，如等覺菩薩，名化生，雨雲說法。
言與佛相似，如等覺菩薩，名等覺。等覺。論云「彼經第三無數大劫乃至證得最上成論云「彼經第三無數大劫乃至證得最上成
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