地中准結文有九段，如上准知。地中准結文有九段，如上准知。第六地論解十種法平等性云「謂於一切法，第六地論解十種法平等性云「謂於一切法，由有勝義自性無相平等性故等，乃至有無由有勝義自性無相平等性故等，乃至有無無二平等性故」等者，如舊《地持》有一、二等數無二平等性故」等者，如舊《地持》有一、二等數標名，今此中有十一故字，不可如之。且准舊標名，今此中有十一故字，不可如之。
且准舊論云一者、第一義自性平等，當此中第一、「由論云一者、第一義自性平等，當此中第一、「由有勝義自性無相平等性故」，即當經第一、一有勝義自性無相平等性故」，即當經第一、一切法自性無相平等。此中意，謂由緣勝義理切法自性無相平等。此中意，謂由緣勝義理故，一切法平等。如舊論第二、無言說行無相故，一切法平等。
如舊論第二、無言說行無相平等，當今云「言說造作影像無相平等性故」，平等，當今云「言說造作影像無相平等性故」，當經云第二、無相平等也。此中意，謂一切言當經云第二、無相平等也。此中意，謂一切言說造作影像等皆由想，今此相亦無，相平等說造作影像等皆由想，今此相亦無，相平等也，於理本無故，有是妄生故。如舊云三者、無也，於理本無故，有是妄生故。
如舊云三者、無生平等，當今云「即由此相自然不生平等性生平等，當今云「即由此相自然不生平等性故」，當經云無生平等。此意謂即由此心想無故」，當經云無生平等。此意謂即由此心想無故，自然無苦生。又即由此於言說造行依他故，自然無苦生。
又即由此於言說造行依他性平等故，執有自然生者，此自然不生，但是性平等故，執有自然生者，此自然不生，但是因緣生，故言無生平等，無自然生也。前為因緣生，故言無生平等，無自然生也。前為勝。如舊論云四者、因緣不起平等，當今「因亦勝。
如舊論云四者、因緣不起平等，當今「因亦不生平等性故，自然與因皆不生故」，當經云不生平等性故，自然與因皆不生故」，當經云無成平等，疏云以無生故，亦無苦性成起現無成平等，疏云以無生故，亦無苦性成起現前。法師云：因是能成，果是所成，執有自在前。法師云：因是能成，果是所成，執有自在天等為因，因既不能生，故言不成平等，以從天等為因，因既不能生，故言不成平等，以從因緣生故。自然與因皆不生者，謂執有自然因緣生故。
自然與因皆不生者，謂執有自然生及自在天等為因生，皆不成也。今更解云：生及自在天等為因生，皆不成也。今更解云：前不生平等，謂心相造作等無故，共自然不前不生平等，謂心相造作等無故，共自然不生；非但自然不生，今因亦無，故不成平等。生；
非但自然不生，今因亦無，故不成平等。自然與生皆不生者，即雙重解因果俱生義，自然與生皆不生者，即雙重解因果俱生義，即第三不生、第四不成平等也。如舊云第五、即第三不生、第四不成平等也。
如舊云第五、
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