俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0700c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0700c
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我的选文說者何」，述第二記。好心問，但如是分別，即令自解。
論「反詰記者至無便求非」，述第三記。若有諂心請問，意欲求非，應但反問不須分別，問責其源默然而住。
或反問，令其自記無便求非。為兩釋，非對二人。
論「豈不二中至成問記耶」，難也。本宗釋其問記，今言請故非問，反詰故非記。
如何名分別、反詰二問記耶？論「如有請言至豈非記道」，答也。
《正理論》云「如是分別至究竟時，便令問者了所問義，故此分別記相即成。由此已遮有作是難於分別後，既更無容有餘記言不應成記，以即分別說為記故。
謂分別時，問者自了所欲問義。分別終時，已能影顯所記義故。
由是分別記相得成。未分別時彼未能解，分別已解，故名為記。
此於能記立以記名。反詰終時，已能影顯所記義故，由是亦應許此反詰即名為記，由反詰言記彼問故。
有作是難：此記亦不成，記後無容有餘記言故。問俱不與問相相應，請言：願尊為我說法。
此不成問，但應名請。此中所難，應准前遮。
然此與前有差別者，謂若反詰令彼自然有正解生，方得名記。如契經說：我還問汝！
如汝所忍，應如實答。又如經說：汝意云何？
色為無常、為是常等？非佛於此自為分別，但由反詰令彼自解，豈不此中名佛為記？
若能記者默無所言令他解生，名最勝記。」論「若爾應俱是反詰記」，難也。
如有請言：為我說道。此名問道。
由反
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0700c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。