俱舍論疏
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- 0695a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0695a
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我的选文云「若起增上慢：我梵行已立。此即緣彼心、心所法。」
已上本論文，已下《婆沙》釋。「梵行已立者，隨於何處作梵行想，諸阿羅漢於學道名已立，於無學道名今立。
此即緣彼心、心所法者，此增上慢緣彼所執有漏道行，無漏梵行非彼境故。」已上論文。
又《婆沙》云「問：誰起幾種增上慢耶？有說異生起五種，謂於勝品有漏善根，及預流等四沙門果。
預流起四，除第一，於預流勝根亦起增上慢。一來起三，除前二。
不還起二，除前三。諸阿羅漢，無增上慢。
有說：異生起九種，謂於勝品有漏善根，及於無漏四向四果。預流七，除前二。
一來向六，一來果五，不還向四，不還果三除前六，阿羅漢向起二除前七，阿羅漢果無增上慢。預流向無起增上慢義。
評曰：聖者亦於勝有漏善起增上慢故。六聖者如前所起，各復增一。
問：得忍善根等，起增上慢謂為聖道。此慢是何界？
一說是色界。不應作是說，未離下染故，不起上染故。
一說欲界繫。問：若爾，欲界無順決擇分忍，此何所緣？
答：欲界雖無順決擇分，而有彼相似善根，此增上慢緣彼而起。欲界具有一切功德相似法故。
問：增上慢、邪慢，俱於未得處起，云何差別？答：復次增上慢於等功德或勝功德處起。
邪慢都無功德處起。復次增上慢內、外道俱起。
邪慢唯外道起。復次增上慢。
異生、聖者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0695a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。