俱舍論疏
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- 藏经版页
- 0699b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0699b
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我的选文有識體是無記，與無記為因故名無記根。故《正理論》云「謂諸無記愛、癡、慧三，一切應知無記根攝。
慧根通攝有覆、無覆。根是因義。
無覆無記慧亦能為因，故無記根攝。此三有力生諸無記。」
論「何緣疑慢非無記根」，問也。論「疑二趣轉至故彼非根」，答也。
以慢及疑雖有無記，亦能為因生無記法，無根相故不立為根。《正理論》曰「根相如是隱於土下，故名為根。
是體下垂，上生苗義。此三如彼，故亦名根。
餘非隨眠，或無勝用，故不立根。」解云：十隨眠中，無記五見即慧中攝，貪即是愛，無明即癡。
疑、慢無根相，嗔不通無記，由此唯三立無記根。忿等非隨眠性，故不立根。
問：若爾，無覆無記亦非隨眠性，何故立根？答：無記慧中有是隨眠性故，忿等不爾。
論「外方諸師至遮善惡故」，敘外方師義。此師十隨眠中，是無記者皆立為根。
嗔唯不善，由斯不取。論「何緣此四立無記根」，問立四所以。
論「以諸愚夫至為無記根」，答也。准此師意說，此四能生無記染法，故立為根。
《正理論》云「彼作是言：無覆無記慧力劣故非無記根。根義必依堅牢立故。
由慢力故，諸瑜伽師退失百千殊勝功德，故慢力勝，立無記根。此四能生無記染法。」
已上論文。此說無覆無記力劣、慢力強者、破婆沙師也。
無記愛、慢，唯上二界。無記見者，上二界五見，欲界身、邊見無記癡者，上二界全，欲界與身、邊見相應者。
《婆沙》云「問：何故西方諸師立慢為無記
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0699b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。