俱起，邪慢唯異生起。是謂差別。七慢見、修俱起，邪慢唯異生起。是謂差別。
七慢見、修所斷，諸說不同。評曰：應作是說，七慢皆所斷，諸說不同。評曰：應作是說，七慢皆通見、修所斷。問：我慢、邪慢云何通修所通見、修所斷。
問：我慢、邪慢云何通修所斷？答：有身見及邪見，於五部法執我、我斷？答：有身見及邪見，於五部法執我、我所及撥為無，此後或緣見苦所斷法，起所及撥為無，此後或緣見苦所斷法，起我慢及邪慢，或乃至緣修所斷法，起我慢我慢及邪慢，或乃至緣修所斷法，起我慢及邪慢，故此二慢通修所斷。七慢三界，兩及邪慢，故此二慢通修所斷。
七慢三界，兩說不同。評曰：色、無色界亦具七慢。問：彼說不同。評曰：色、無色界亦具七慢。
問：彼無校量種姓等義，寧有卑慢等？答：彼雖無校量種姓等義，寧有卑慢等？答：彼雖無有校量種等，而有比度定等功德。評無有校量種等，而有比度定等功德。
評曰：應作是說，非卑慢等要比度他勝劣而曰：應作是說，非卑慢等要比度他勝劣而起，無始時來數習力故，雖生上界亦有現起，無始時來數習力故，雖生上界亦有現行，是故三界皆具七慢。」論「然本論說行，是故三界皆具七慢。」論「然本論說慢類有九」，自此已下第二釋慢類也。《正理論》慢類有九」，自此已下第二釋慢類也。
《正理論》云「類是品類義，即慢之差別。」論「一我勝云「類是品類義，即慢之差別。」論「一我勝慢類至無劣我慢類」，列九名也。「我勝」，即是慢類至無劣我慢類」，列九名也。
「我勝」，即是從過慢離出。「二我等」，即是慢中離出。「三從過慢離出。「二我等」，即是慢中離出。
「三我劣」，即卑慢中離出。「四有勝我」，即是卑慢我劣」，即卑慢中離出。「四有勝我」，即是卑慢中離出。「五有等我」，即是慢中離出。「六有劣中離出。
「五有等我」，即是慢中離出。「六有劣我」，即是過慢中離出。「七無勝我」，慢中離出。我」，即是過慢中離出。
「七無勝我」，慢中離出。「八無等我」，過慢中離出。「九無劣我」，是卑「八無等我」，過慢中離出。
「九無劣我」，是卑慢中離出。論「如是九種至過慢卑慢」，屬慢中離出。論「如是九種至過慢卑慢」，屬當三慢。如是三慢若從我生，行解次第有當三慢。
如是三慢若從我生，行解次第有殊，成三三類。今詳三慢、我慢、慢類別者，殊，成三三類。今詳三慢、我慢、慢類別者，不因見生但名三慢，唯恃我陵人名為不因見生但名三慢，唯恃我陵人名為我慢。從見生慢，行解勝劣不同，名為慢類。我慢。
從見生慢，行解勝劣不同，名為慢類。論「於多分勝至而自尊重」，問答分別也。論「於多分勝至而自尊重」，問答分別也。
《正理論》云「無劣我慢類，高舉如何成？謂有如《正理論》云「無劣我慢類，高舉如何成？謂有如斯於自所樂勝有情聚，雖於己身知極下斯於自所樂勝有情聚，雖於己身知極下
下页续读