俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0687b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0687b
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我的选文論「三治自田」，《正理論》云「令所依止，順彼住故。」述曰：令所依身，順能依故。
論「四引等流」，《正理論》云「能引如自隨煩惱故。」述曰：能引相似隨煩惱故。
論「五發業有」，《正理論》云「發起能招後有業故。」論「六攝自具」，《正理論》云「能數數攝起非理作意故。」
論「七述所緣」，《正理論》云「能害自身正覺慧故。」論「八導識流」，《正理論》云「於後有所緣，能引發識故。」
述曰：能引後有結生識也，及引染識數緣境也。論「九越善品」，《正理論》云「令諸善法皆退失故。」
論「十廣縛義至自界地故」，《正理論》云「令不能越自界、自地，以能長養染污界故。」述曰：界是因義，煩惱現行能令染法因增長，故名長養染污界。
或長養自界染污，故不能越自界也。論「由此隨眠至有感有能」，總結答也。
《正理論》云「雖離染者亦造善業，而無勢力能感後有。」述曰：上言有者，並據引果。
若據發業感有，即唯異生。若據資助舊業結當生有，即通有學，由此三乘無學不受後有。
論「此略應知至無明見疑」，此釋頌下三句也。此根本煩惱，略即分六，行、部、界分即九十八。
今且舉六，故言「此略，應知差別有六乃至見疑」。論「頌說亦言至義如後辨」，別釋頌中置「亦」意也。
如衣有潤，塵埃隨著。貪潤於境，嗔亦隨增。
非唯於嗔，慢等亦爾，故言「亦慢」。論「及聲顯六體各不同」，別釋頌中置「及」意也。
及，是相違釋，欲顯六種隨眠體性相違各別不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0687b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。