俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0691a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0691a
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我的选文與受我為僮僕、瓔珞、器，乃至於識亦有三種，三四十二，并計為我，總為十三。五蘊各有十三，成六十五。
就處、界作法，如理應思。論「即於所執至斷常邊故」，執邊見也。
緣邊起執，名為邊執。邊執即見，名邊執見。
論「於實有體至名為邪見」，釋邪見也。論「一切妄見至餘增益故」，釋唯此一見名邪所以。
如旃荼羅皆名執惡，於中甚者名惡執惡。《婆沙》第九云「問：何故邪見不緣虛空及非擇滅？
答：若法是蘊、是蘊因、是蘊滅、是蘊對治，邪見即緣。虛空、非擇滅非蘊等故，彼不緣也。」
又云「問：撥無虛空非擇滅者，為緣何法？答：即緣虛空、非擇滅名。
所以者何？撥無彼者，非深重心，如謗雜染、清淨事故。
問：此是何智？答：此是欲界修所斷中無覆無記邪行相智。」
准此，不染無知不是染、善。論「於劣謂勝至總名見取」，此釋見取也。
有漏名劣，無漏謂勝，以其有漏同是無漏名見取也。論「理實應立至但名見取」，《正理》一釋同此論，又云「或見勝故但舉見名，以見為初，取餘法故。」
此是見為所取名見取，即是見之取義。論「於非因道至名戒禁取」，此釋戒禁取也。
論「如大自在至妄起道執」，指事別釋。謂或有計大自在等、投水火等種種邪行為生天因，及佛法中唯受持戒，及諸外道計數相應智，并計我等非解脫道，妄起道執，皆名戒禁取。
《正理論》釋生天因名增上生道，解脫因名為決定勝道。論「理
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0691a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。