俱舍論疏卷 19 · 大正藏 0692b

解故。謂彼先以餘解脫道蘊在心中，後執解jiě故gù。謂wèi彼bǐ先xiān以yǐ餘yú解jiě脫tuō道dào蘊yùn在zài心xīn中zhōng，後hòu執zhí非謗真道邪見為如理覺。言如理者，彼非fēi謗bàng真zhēn道dào邪xié見jiàn為wéi如rú理lǐ覺jué。

言yán如rú理lǐ者zhě，彼bǐ謂撥疑真解脫道是不顛倒，以如理故執謂wèi撥bō疑yí真zhēn解jiě脫tuō道dào是shì不bù顛diān倒dǎo，以yǐ如rú理lǐ故gù執zhí為淨因，由此得成戒禁取體。彼心所蘊餘為wéi淨jìng因yīn，由yóu此cǐ得dé成chéng戒jiè禁jìn取qǔ體tǐ。彼bǐ心xīn所suǒ蘊yùn餘yú解脫道非見道所斷、戒禁取所緣，以彼唯解jiě脫tuō道dào非fēi見jiàn道dào所suǒ斷duàn、戒jiè禁jìn取qǔ所suǒ緣yuán，以yǐ彼bǐ唯wéi緣自部法故。道有多類，於理無失。」有人緣yuán自zì部bù法fǎ故gù。

道dào有yǒu多duō類lèi，於wū理lǐ無wú失shī。」有yǒu人rén敘《俱舍》釋云：亦有戒禁即執淨因，見苦所敘xù《俱jù舍shè》釋shì云yún：亦yì有yǒu戒jiè禁jìn即jí執zhí淨jìng因yīn，見jiàn苦kǔ所suǒ斷。此亦即執，為何非苦斷？若不即執，彼斷duàn。

此cǐ亦yì即jí執zhí，為wéi何hé非fēi苦kǔ斷duàn？若ruò不bù即jí執zhí，彼bǐ執餘為淨因，是即應無見道所斷。今詳執zhí餘yú為wéi淨jìng因yīn，是shì即jí應yīng無wú見jiàn道dào所suǒ斷duàn。

今jīn詳xiáng此釋不得上意，先蘊餘解脫道在於自心，此cǐ釋shì不bù得dé上shàng意yì，先xiān蘊yùn餘yú解jiě脫tuō道dào在zài於wū自zì心xīn，謂執八道之外所有邪道，此非能撥八道謂wèi執zhí八bā道dào之zhī外wài所suǒ有yǒu邪xié道dào，此cǐ非fēi能néng撥bō八bā道dào見、疑。此應言是苦所斷，將撥疑道諦為見jiàn、疑yí。此cǐ應yīng言yán是shì苦kǔ所suǒ斷duàn，將jiāng撥bō疑yí道dào諦dì為wéi如理覺是見道斷，不違苦等行，違道等行如rú理lǐ覺jué是shì見jiàn道dào斷duàn，不bù違wéi苦kǔ等děng行xíng，違wéi道dào等děng行xíng故，及是所緣斷故。因何將前已釋之難更故gù，及jí是shì所suǒ緣yuán斷duàn故gù。

因yīn何hé將jiāng前qián已yǐ釋shì之zhī難nán更gèng重難耶？論「又若有緣至應更思擇」，此即重zhòng難nán耶yē？論lùn「又yòu若ruò有yǒu緣yuán至zhì應yīng更gèng思sī擇zé」，此cǐ即jí第四難也。謂有先以餘解脫更蘊在心中，第dì四sì難nán也yě。

謂wèi有yǒu先xiān以yǐ餘yú解jiě脫tuō更gèng蘊yùn在zài心xīn中zhōng，後執謗真解脫邪見為如理覺，以如理故後hòu執zhí謗bàng真zhēn解jiě脫tuō邪xié見jiàn為wéi如rú理lǐ覺jué，以yǐ如rú理lǐ故gù執為淨因，如前道下應成戒取。《正理》執zhí為wéi淨jìng因yīn，如rú前qián道dào下xià應yīng成chéng戒jiè取qǔ。《正zhèng理lǐ》釋云「無如是理。總許解脫是常是寂，執釋shì云yún「無wú如rú是shì理lǐ。

總zǒng許xū解jiě脫tuō是shì常cháng是shì寂jì，執zhí謗彼心為清淨因，理不成故。如許涅槃體謗bàng彼bǐ心xīn為wéi清qīng淨jìng因yīn，理lǐ不bù成chéng故gù。如rú許xū涅niè槃pán體tǐ實、非實，謂若希求解脫方便，彼應必定許實shí、非fēi實shí，謂wèi若ruò希xī求qiú解jiě脫tuō方fāng便biàn，彼bǐ應yīng必bì定dìng許xū有解脫。諸許解脫決定有者，必應許彼體有yǒu解jiě脫tuō。

諸zhū許xū解jiě脫tuō決jué定dìng有yǒu者zhě，必bì應yīng許xū彼bǐ體tǐ是常寂。若不許爾，不應希求。如正法中於是shì常cháng寂jì。若ruò不bù許xū爾ěr，不bù應yīng希xī求qiú。

如rú正zhèng法fǎ中zhōng於wū涅槃體，雖有謂實、謂非實異，而同許彼是涅niè槃pán體tǐ，雖suī有yǒu謂wèi實shí、謂wèi非fēi實shí異yì，而ér同tóng許xū彼bǐ是shì常是寂，故於非撥俱見為過。如是若有常cháng是shì寂jì，故gù於wū非fēi撥bō俱jù見jiàn為wéi過guò。如rú是shì若ruò有yǒu以餘解脫蘊在心中，彼必總許涅槃常寂，以yǐ餘yú解jiě脫tuō蘊yùn在zài心xīn中zhōng，彼bǐ必bì總zǒng許xū涅niè槃pán常cháng寂jì，由此不執謗解脫見為如理解。故見滅由yóu此cǐ不bù執zhí謗bàng解jiě脫tuō見jiàn為wéi如rú理lǐ解jiě。

故gù見jiàn滅miè所斷，戒禁取定無。又如天授雖總計有常所suǒ斷duàn，戒jiè禁jìn取qǔ定dìng無wú。又yòu如rú天tiān授shòu雖suī總zǒng計jì有yǒu常cháng寂涅槃，而離八支別計五法為解脫道。寂jì涅niè槃pán，而ér離lí八bā支zhī別bié計jì五wǔ法fǎ為wéi解jiě脫tuō道dào。