俱舍論疏
当前为 0699c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0699c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0699c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文根？答：彼說力堅強義是根義，慢力堅強，故立為根。
謂瑜伽師所謂退失百千善品皆由慢力。問：何故此國諸師不立為根耶？
答：此說下義是根義。慢令心舉，於下不順，故不立根。
問：何故此國諸師立無覆無記慧為無記根？答：此說為依因義是根義。
無覆無記慧為依因，勝故立為根。問：何故西方諸師不立為根？
答：彼說力堅強義是根義。無覆無記慧勢力微劣，故不立根。
問：何故此彼國師俱不立疑為無記根？答：俱說定住義是根義。
疑不定住，二門轉故，不立為根。如是說者，如善、不善根俱有三種，無記亦應爾。
又如不善慢不立不善根，無記慢亦應爾。故無記根唯三者善。」
《正理論》云「上座於此作如是言：無無記根，無聖教故。善、惡猛利起必由根，無記微劣不由功用任運而起，何藉根為。」
《正理》破云「無聖教言，且為非理，無記煩惱有極成故。謂何緣故？
少分染起，籍同類根。少分不爾，無記染法有同類根，是染法故，如不善法。
又何定執此無聖教？非彼上座耳所未聞，便可撥言此非聖教。
無量聖教皆已滅沒，上座不聞，豈非聖教？然於古昔諸大論師皆共詳論無記根義，故知必有聖教明文。
標以總名，無別名數，由斯諍論，或四、或三。又聖教中處處說有記、無記法。
又處處說記、無記法從根而生。乃至故不應言此無聖教。
又微劣法轉，應計為由根力生非猛利者。是故非彼
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0699c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。