俱舍論疏卷 19 · 大正藏 0698c

說隨眠乃至未斷。若彼已斷，則無所緣說shuō隨suí眠mián乃nǎi至zhì未wèi斷duàn。若ruò彼bǐ已yǐ斷duàn，則zé無wú所suǒ緣yuán相應隨增。隨眠定有，彼猶不失隨眠相相xiāng應yīng隨suí增zēng。

隨suí眠mián定dìng有yǒu，彼bǐ猶yóu不bù失shī隨suí眠mián相xiāng故。謂由對治壞其勢力，故不隨增。然彼故gù。謂wèi由yóu對duì治zhì壞huài其qí勢shì力lì，故gù不bù隨suí增zēng。

然rán彼bǐ隨眠體相不失，故言猶有。或據曾、當有隨suí眠mián體tǐ相xiāng不bù失shī，故gù言yán猶yóu有yǒu。或huò據jù曾céng、當dāng有yǒu此用故，今雖無用亦號隨眠。如失國王，猶此cǐ用yòng故gù，今jīn雖suī無wú用yòng亦yì號hào隨suí眠mián。

如rú失shī國guó王wáng，猶yóu存王號。工匠停作，其名尚存。」解云：言隨存cún王wáng號hào。工gōng匠jiàng停tíng作zuò，其qí名míng尚shàng存cún。」

解jiě云yún：言yán隨suí眠者，是遂行者增惛滯義。隨眠雖斷亦眠mián者zhě，是shì遂suì行xíng者zhě增zēng惛hūn滯zhì義yì。隨suí眠mián雖suī斷duàn亦yì名隨眠，一雖無用，以有體故；二以曾、當名míng隨suí眠mián，一yī雖suī無wú用yòng，以yǐ有yǒu體tǐ故gù；

二èr以yǐ曾céng、當dāng有用，名為隨眠。以曾、當名，因斷隨眠也。有yǒu用yòng，名míng為wéi隨suí眠mián。以yǐ曾céng、當dāng名míng，因yīn斷duàn隨suí眠mián也yě。

論「頗有隨眠至遍行隨眠」，問答，可知。論lùn「頗pō有yǒu隨suí眠mián至zhì遍biàn行xíng隨suí眠mián」，問wèn答dá，可kě知zhī。論「九十八隨眠中」，自下一行頌，第四二性分論lùn「九jiǔ十shí八bā隨suí眠mián中zhōng」，自zì下xià一yī行háng頌sòng，第dì四sì二èr性xìng分fēn別。「論曰至彼定無故」，釋上二界隨眠唯別bié。

「論lùn曰yuē至zhì彼bǐ定dìng無wú故gù」，釋shì上shàng二èr界jiè隨suí眠mián唯wéi無記也。解云：以上二界無苦異熟，證無不無wú記jì也yě。解jiě云yún：以yǐ上shàng二èr界jiè無wú苦kǔ異yì熟shú，證zhèng無wú不bù善因。他逼惱因，彼定無故，證無苦異熟。善shàn因yīn。

他tā逼bī惱nǎo因yīn，彼bǐ定dìng無wú故gù，證zhèng無wú苦kǔ異yì熟shú。有苦果者方是不善因，彼無苦果，故無不有yǒu苦kǔ果guǒ者zhě方fāng是shì不bù善shàn因yīn，彼bǐ無wú苦kǔ果guǒ，故gù無wú不bù善。論「身邊二見至亦無記性」，已下明善shàn。

論lùn「身shēn邊biān二èr見jiàn至zhì亦yì無wú記jì性xìng」，已yǐ下xià明míng身邊二見及相應癡是無記也。論「所以身shēn邊biān二èr見jiàn及jí相xiāng應yīng癡chī是shì無wú記jì也yě。論lùn「所suǒ以yǐ者何」，徵是無記所以。答中有三節：一釋者zhě何hé」，徵zhǐ是shì無wú記jì所suǒ以yǐ。

答dá中zhōng有yǒu三sān節jié：一yī釋shì我常見、二釋斷見、三雙釋二見。論「此我wǒ常cháng見jiàn、二èr釋shì斷duàn見jiàn、三sān雙shuāng釋shì二èr見jiàn。論lùn「此cǐ與施等至施戒等故」，第一節也。論「執斷與yǔ施shī等děng至zhì施shī戒jiè等děng故gù」，第dì一yī節jié也yě。

論lùn「執zhí斷duàn邊見至我所當不有」，是第二節。論「又此邊biān見jiàn至zhì我wǒ所suǒ當dāng不bù有yǒu」，是shì第dì二èr節jié。論lùn「又yòu此cǐ二見至他有情故」，是第三節也。論「若爾二èr見jiàn至zhì他tā有yǒu情qíng故gù」，是shì第dì三sān節jié也yě。

論lùn「若ruò爾ěr貪求至例亦應然」，論主破第三節釋。論貪tān求qiú至zhì例lì亦yì應yīng然rán」，論lùn主zhǔ破pò第dì三sān節jié釋shì。論lùn「先軌範師至是不善性」，敘經部釋。經部我「先xiān軌guǐ範fàn師shī至zhì是shì不bù善shàn性xìng」，敘xù經jīng部bù釋shì。

經jīng部bù我wǒ見通分別起及俱生，如禽獸等無有分別。見jiàn通tōng分fēn別bié起qǐ及jí俱jù生shēng，如rú禽qín獸shòu等děng無wú有yǒu分fēn別bié。分別起者是不善，俱生者是無記，與大乘同。分fēn別bié起qǐ者zhě是shì不bù善shàn，俱jù生shēng者zhě是shì無wú記jì，與yǔ大dà乘chéng同tóng。

有部宗，我見唯有分別起，無俱生。無分有yǒu部bù宗zōng，我wǒ見jiàn唯wéi有yǒu分fēn別bié起qǐ，無wú俱jù生shēng。無wú分fēn別者，如禽獸等。執自、他者，是不染無知，非別bié者zhě，如rú禽qín獸shòu等děng。

執zhí自zì、他tā者zhě，是shì不bù染rǎn無wú知zhī，非fēi我見也。論「餘欲界繫至皆不善性」，如我wǒ見jiàn也yě。論lùn「餘yú欲yù界jiè繫xì至zhì皆jiē不bù善shàn性xìng」，如rú