俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0700a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0700a
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我的选文所立理趣，能遮我等立無記根。」論「諸契經中」，下有一行頌，因論生論，明四記論。
「論曰至捨置記」，長行中有三：一敘婆沙釋、二本論諸師釋、三依經釋。就婆沙釋中有四：一舉數、二列名、三牒釋、四問答分別。
此則舉數列名。論「此四如次至謂答四問」，將欲釋記，先列問也。
「此四如次」者，此四記如次對問也。如有問者，問死是一向記，問生是分別記，問勝是反詰記，我一異是捨置記。
等者，等後兩句釋。《正理論》云「等言為攝有約異門。
記有四者，謂答四問。」論「若作是問至白黑等性」，廣牒釋也。
如文可解。論「如何捨置而立記名」，已下問答分別。
先難第四記。准前三記，以答為記。
既言捨置，即是不答，如何名記？論「以記彼問言此不應記故」，答。
此捨置言，非全無記，亦記彼問言不應答故。《正理》答此問云「以說此中如所應故，謂此亦說應捨置言，應置問中應言應置。
若作餘語，記便不成。」論「有作是說至非一切當生」，難第二也。
如有問言：若死者生不？一向記言：非一切當生。
此之答問，何須分別？論「然問者言至仍未解故」，答也。
答問者欲令彼解，若一向記非一切當生，仍未解故，不成記也。《正理》云「豈不如彼生聞梵志問世尊言：『喬答摩氏！
我有親愛，先已命終。今欲為其施所信食，彼為得此所施食耶？』
世尊告言：『此非一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0700a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。