想論、七斷滅論、五現法涅槃論。依過去起想論、七斷滅論、五現法涅槃論。依過去起分別見名前際，依未來起分別見名後際，分別見名前際，依未來起分別見名後際，依現在世不定。或是過去後故名後，未來依現在世不定。
或是過去後故名後，未來前故名前。四遍常論者，一由憶劫，謂由前故名前。四遍常論者，一由憶劫，謂由能憶一壞成劫，或二、或三，乃至八、十，彼便能憶一壞成劫，或二、或三，乃至八、十，彼便執我、世間俱常。二由憶生，謂由能憶一執我、世間俱常。
二由憶生，謂由能憶一生，或二、或三，乃至、百、千生事。彼便執我、世生，或二、或三，乃至、百、千生事。彼便執我、世間俱常。三由見死生，謂由天眼見諸有情間俱常。
三由見死生，謂由天眼見諸有情死時生時諸蘊相續，由斯便執我及世間死時生時諸蘊相續，由斯便執我及世間俱常。四由尋、伺，謂由如是虛妄尋、伺，執俱常。四由尋、伺，謂由如是虛妄尋、伺，執我、世間俱常住。此四遍常，常見為性。四我、世間俱常住。
此四遍常，常見為性。四一分常者，一由大梵，謂從梵世來生此一分常者，一由大梵，謂從梵世來生此間，由得宿住隨念通故，作如是執：我等間，由得宿住隨念通故，作如是執：我等皆是大梵天王化作，梵王能化在彼常住，皆是大梵天王化作，梵王能化在彼常住，我等所化故是無常。二由大種或心，謂聞我等所化故是無常。
二由大種或心，謂聞大梵說大種或心隨一是常，便作是執：我大梵說大種或心隨一是常，便作是執：我以大梵天王為量，世間一分常住、一分無以大梵天王為量，世間一分常住、一分無常。三極戲忘念天，謂有先從戲忘天沒來常。三極戲忘念天，謂有先從戲忘天沒來生此間，由得宿住通故，便作是執：諸有生此間，由得宿住通故，便作是執：諸有不極遊戲忘失念者在彼常住，我等由極不極遊戲忘失念者在彼常住，我等由極遊戲忘念，從彼處沒故是無常。四由意憤遊戲忘念，從彼處沒故是無常。
四由意憤天，亦同上。二無因論者，一從無天，亦同上。二無因論者，一從無想沒來生此間，由得宿住通故，能憶出想沒來生此間，由得宿住通故，能憶出無想心及後諸位，而不能憶出心已前諸無想心及後諸位，而不能憶出心已前諸位，而作是言：我本無而起。二虛妄尋、伺，謂位，而作是言：我本無而起。
二虛妄尋、伺，謂尋思之即身前位所受既皆能憶，前生尋思之即身前位所受既皆能憶，前生若有彼所更事，即此身中亦應能憶；既不若有彼所更事，即此身中亦應能憶；既不能憶，故知彼無。邪見攝也。等者，等取四能憶，故知彼無。
邪見攝也。等者，等取四有邊、四不死矯亂論。此上所有已離欲染，有邊、四不死矯亂論。
此上所有已離欲染，
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