汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0229c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0229c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0229c
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我的选文

斷生草等令墮惡趣,故此無能證飲諸酒是性罪攝。」廣如彼說。

「如契經說至依何義說」者,因解飲酒,釋酒異名,合飲不合飲。經說窣羅等依何義說?

依經起問。又解:引經證酒是放逸處,能造眾惡。

因此起問。「醞食成酒至所依處故」者,答。

醞食成酒,即米、麥等,名為窣羅。醞餘物等所成,即根、莖等,名迷麗耶酒。

即前二酒或時未熟、或熟已壞,不能令醉,此非所遮,不名末陀,若令醉時名末陀酒。簡無用位,重立末陀。

應有難言:此中但應說末陀酒,何謂別說窣羅迷麗耶酒?為通此難故作是言:然以檳榔及稗子等,雖亦能令少時微醉而不放逸,由許食故,不成犯戒。

為簡彼故,次說窣羅、迷麗耶酒極令醉故。又《法蘊足論》第一云「言諸酒者,謂窣羅酒、迷麗耶酒及末陀酒。

言窣羅酒,謂米、麥等如法蒸煮,和麴糵汁,投諸藥物,醞釀具成酒色香味,飲已惛醉,名窣羅酒。迷麗耶者,謂諸根、莖、葉、花、菓汁,不和麴糵,醞釀具成酒色香味,飲已惛醉,名迷麗耶酒。

言末陀者,謂蒲桃酒。或即窣羅、迷麗耶酒,飲已令醉,總名末陀。」

《正理》三十八釋諸酒名,非無少異,大同《法蘊》。飲此諸酒雖是遮罪,而令放逸廣造眾惡。

世尊為令殷重遮斷飲諸酒,故說此酒是放逸處。諸不善業名為放逸,酒是放逸所依處故,名放逸處。

俱舍論記卷第十四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0229c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。