汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0218c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0218c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0218c
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我的选文

有說不得,以近事律儀與此律儀為門、為依、為加行故。有說不定,若不了知先受近事律儀、後方得勤策律儀,信戒師故,受此律儀彼得律儀,戒師得罪。

若彼解了先受近事律儀後受勤策律儀是正儀式,但憍慢故不欲受學近事律儀,作如是言:『何用受此近事劣戒。』彼憍慢纏心,雖受不得。

如說不受近事律儀而受勤策律儀,如是不受勤策律儀而受苾芻律儀,廣說亦爾。」問:若從後戒却受前戒,為得戒不?

答如《正理》三十六云「若有勤策受近事律儀,或有苾芻受前二種戒,為受得不?有作是言:此不應責。

若先已有,無更受得理,先已得故。若先未有則非勤策亦非苾芻,以先不受近事律儀,必無受得勤策戒理。

若先不受勤策律儀,亦無受得苾芻戒理,是即不可立彼二名。以此推尋,受應不得。

有餘師說:不受前律儀,亦有即能受得後戒理。故持律者作是誦言:雖於先時不受勤策戒,而今但受具足律儀者,亦名善受具足律儀。

由此勤策容有受得近事律儀,苾芻容有受得勤策、近事戒理。豈不勤策不應自稱唯願證知我是近事。

苾芻亦爾,不應自稱唯願證知我是前二。非離如是自稱號言有得近事、勤策戒理。

此難非理,俱可稱故。謂可稱言我是勤策亦是近事,唯願證知。

苾芻亦應如應而說。然就勝戒顯彼二名,亦無有失。

若爾,勤策及苾芻等亦應受得近住律儀。如得近事,許亦何過?

然由

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0218c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。