汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0217b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0217b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0217b
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我的选文

至謂無漏戒」者,答文,可解。「初律儀相差別云何」者,此下第二別明初律儀。

就中,一明初律儀相、二安立四律儀、三明別解異名。此即第一明初律儀相。

問起頌文。「頌曰至各別不相違」者,答。

初句辨名,下三句辨體。「論曰至別解脫律儀」者,釋第一句。

苾芻,唐言乞士,舊云比丘,訛也。苾芻尼,苾芻如前解,尼是女聲。

梵云式叉摩那,唐言正學,正謂正學六法。言六法者,謂不婬、不盜、不殺、不虛誑語、不飲諸酒、不非時食。

梵云室羅摩拏洛迦,唐言勤策,謂為苾芻勤加策勵,洛是男聲。舊云沙彌,訛也。

梵云室羅摩拏理迦,唐言勤策女,釋名如前,理是女聲。舊云沙彌尼,訛也。

梵云鄔波索迦,唐言近事,索是男聲。舊云優婆塞,訛也。

近事者,《婆沙》一百二十三云「問:何故名鄔波索迦?答:親近修事諸善法故。

謂彼身心狎習善法,故名鄔波索迦。有餘師說:親近承事諸善士故。

復有說者,親近承事諸佛法故。」廣如彼釋。

梵云鄔婆斯迦,唐言近事女,釋名如前,斯是女聲。舊云優婆夷,訛。

梵云鄔婆婆沙,唐言近住。言近住者,《婆沙》一百二十四云「近阿羅漢住,以受此律儀,隨學彼故。

有說:此近盡壽戒住,故名近住。有說:此戒近時而住,故名近住。」

於此八中,前五出家戒,後三在家戒。前七盡形戒,後一晝夜戒。

此八雖別,總名第一別解脫律儀。問:何故此八依別解脫律儀立,不依靜慮、無漏律儀立?

解云:別

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0217b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。