慧能學一切。「何等名為佛無學法」者，慧能學一切。「何等名為佛無學法」者，問。「謂盡智等至前後等故」者，答。謂佛身問。
「謂盡智等至前後等故」者，答。謂佛身中盡、無生等，及彼隨行無漏五蘊，名無學。中盡、無生等，及彼隨行無漏五蘊，名無學。
非色等身有漏五蘊，未成佛前及成佛後等非色等身有漏五蘊，未成佛前及成佛後等相似故。「為歸一佛一切佛耶」者？問。相似故。「為歸一佛一切佛耶」者？
問。「理實應言至相無別故」者，答。理實應言歸依「理實應言至相無別故」者，答。
理實應言歸依一切三世諸佛，以彼諸佛無漏聖道體相無一切三世諸佛，以彼諸佛無漏聖道體相無異故，歸依一時即歸一切。「歸依僧者異故，歸依一時即歸一切。「歸依僧者至不可破故」者，釋頌歸依成僧二種法明僧至不可破故」者，釋頌歸依成僧二種法明僧寶體。歸依僧者，謂通歸依諸能成僧學寶體。
歸依僧者，謂通歸依諸能成僧學與無學二無漏法，由得彼法故。僧成四向、與無學二無漏法，由得彼法故。僧成四向、四果八種補特伽羅，由得證淨理和合僧四果八種補特伽羅，由得證淨理和合僧不可破故。「為歸一佛僧一切佛僧耶」者，不可破故。
「為歸一佛僧一切佛僧耶」者，問。為復歸依一釋迦佛弟子僧耶？為歸一問。為復歸依一釋迦佛弟子僧耶？
為歸一切三世諸佛弟子僧耶？佛之僧故，名曰佛切三世諸佛弟子僧耶？佛之僧故，名曰佛僧。「理實通歸至現見僧寶」者，答。理實僧。
「理實通歸至現見僧寶」者，答。理實通歸一切三世諸佛僧，以諸佛僧無漏聖道通歸一切三世諸佛僧，以諸佛僧無漏聖道體相無異故。然契經說：佛初成道猶未有體相無異故。
然契經說：佛初成道猶未有僧，商侶遇佛為受三歸。佛告彼言：「當來有僧，商侶遇佛為受三歸。佛告彼言：「當來有僧，汝應歸依」者，彼經但為顯示當來釋迦僧，汝應歸依」者，彼經但為顯示當來釋迦牟尼現見僧寶，即阿若憍陳那等五苾芻也。牟尼現見僧寶，即阿若憍陳那等五苾芻也。
問：僧有多種，此說何僧？佛亦是彼所歸問：僧有多種，此說何僧？佛亦是彼所歸僧不？解云：三歸中僧是聲聞僧。佛雖亦是僧不？
解云：三歸中僧是聲聞僧。佛雖亦是聖僧等，非聲聞僧。故《顯宗》二十云「僧有多聖僧等，非聲聞僧。
故《顯宗》二十云「僧有多種，謂有情人、聲聞、福田及聖僧等。佛於此種，謂有情人、聲聞、福田及聖僧等。佛於此內非聲聞僧，可是餘僧，自然覺故。今所歸內非聲聞僧，可是餘僧，自然覺故。
今所歸者是聲聞僧。」「歸依法者至故通歸依」者，者是聲聞僧。」「歸依法者至故通歸依」者，釋第三句明法寶體。歸依法者，謂歸涅釋第三句明法寶體。
歸依法者，謂歸涅槃，即是擇滅。自他相續身煩惱及苦果，寂滅槃，即是擇滅。自他相續身煩惱及苦果，寂滅
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