汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0217c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0217c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0217c
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我的选文

解脫律儀漸次得故,漸次安立,可依彼立八種差別。靜慮、無漏七支頓得,不可依彼立八差別。

又解:別解脫戒唯欲人趣八眾,亦唯欲界人趣,故依彼立。靜慮、無漏通依上界,天趣亦起故,故不依彼立八差別。

「雖有八名至無別近事女律儀」者,釋第二句。約人不同雖有八名,論其實體唯有四種:離苾芻律儀無別苾芻尼律儀,離勤策律儀無別正學六法律儀。

勤策女十戒律儀,勤策女先受十戒後受六法,雖更得六法,即同十戒中六戒故,所以勤策女十戒及正學六法不異勤策十法。又解:作正學時非更別得六法,但重受教行,約令持先受,故此六法即是十戒中六,故說正學、勤策女十戒不異勤策十戒。

近住八戒唯一晝夜,以時促故不分男、女,故獨為一。「云何知然」者,此下釋第三句。

此即問也。「由形改轉至非異三體」者,舉頌正答。

如轉根時,戒無捨、得,但名有異。謂轉根位者,若苾芻轉根為女,令本苾芻律儀名苾芻尼律儀;

若苾芻尼轉根為男,令本苾芻尼律儀名苾芻律儀。問;

苾芻與尼戒多少別,如何轉根名異體同?解云:男、女不同,開、遮有異,隨緣別故,或說二百五十、說或五百,論其七支戒體皆等。

又解:據本七支,兩眾戒等,若論遮戒,多少有異。雖遮有異,先受戒時兩眾互得。

所以者何?苾芻及尼俱作誓言諸惡皆斷,由斯願力互得遮戒。

雖皆互得,由緣別故持犯不同,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0217c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。