汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0228b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0228b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0228b
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我的选文

眾所受諸律儀處,為前方便道引之門,由能發戒永脫眾苦。若不歸依,戒不發故。

「何緣世尊至易離得不作」者,此即第五明離邪行。問:於八眾中,何緣世尊於餘六眾,或於餘苾芻、勤策、近住律儀處,立離非梵行為所學處,唯於近事一律儀中制欲邪行?

理亦應問近事女戒,且以近事為問。或可影顯。

或近事言亦攝近事女戒,戒體同故。頌三義答。

「論曰至非非梵行」者,一釋最可訶。唯欲邪行,世極訶責,侵他妻等邪婬業道感惡趣故。

等,謂等取妾等。非非梵行,謂非梵行行婬欲時,是身惡行,世非極訶,非感惡趣。

「又欲邪行至離非梵行」者,釋頌易離。邪行易離,故佛遮防。

離非梵行難故,在家不制。「又諸聖者至謂定不作」者,釋得不作。

謂諸聖人身中成就無漏法故,於欲邪行一切定得不作律儀。不作律儀,謂定不作欲邪行等,非別有體。

如世有人性不飲酒,非別有體。經生聖者亦不行斯欲邪行故,以諸聖者性不犯彼近事戒故,故說聖人能持性戒。

離非梵行則不如是,未離欲聖猶有妻故,故近事戒制離欲邪行。若復固執離非梵行為近事戒,勿經生聖者犯近事律儀,以有妻故。

故《正理》云「若異此者,經生有學應不能持近事性戒。」「諸有先受至得律儀不」者,此下第六娶妻不犯。

此即問也。「理實應得至得別解律儀」者,答。

於彼受得。「若爾云何後非犯戒」者,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0228b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。