汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0221a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0221a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0221a
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慮名定,無漏名道?解云:定、道兩種雖俱通二,為簡差別各立一名。

又解:無漏之法眾聖所遊出生死路,究竟離苦雖亦通定偏得道名;有漏不爾,雖亦通道而立定名。

「已辨安住至二世無表」者,此即第二約世成處中。言住中者,謂非是極善律儀、非是極惡不律儀,故名處中。

彼所起業未必一切皆有無表,如造善非淳淨、為惡非極惱,即無無表。若造善淳淨、為惡極惱,即有無表。

善處中無表即是善戒種類所攝,惡處中無表即是惡戒種類所攝。無表義同,種類相似,故言種類所攝。

處中無表初念成現,第二念以去未捨以來,恒成過、現二世無表。「若有安住至為經幾時」者,此下第三住善、惡成中。

問:住律儀人有成處中惡無表不?住不律儀人有成處中善無表不?

設成幾時?「頌曰至至染淨勢終」者,上兩句答初問,下兩句答後問。

「論曰至通成過現」者,如苾芻等住律儀人,由勝煩惱作殺等業,有不善處中無表。如屠羊等不律儀人,由淳淨信作禮等業,有善處中無表。

二心未斷來,無表恒相續,初念成現,後通過、現。「已辨無表至唯成就現在」者,此下第二明成就表。

上兩句明善、惡表業,下兩句明無記表。「論曰至如無表釋」者,釋上兩句。

住律、不律及處中人,正作表業恒成現表,不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0221a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。