起表，前生表業已失，但成就靜慮、無漏起表，前生表業已失，但成就靜慮、無漏無表。住律儀者，謂住靜慮、無漏律儀。無身無表。住律儀者，謂住靜慮、無漏律儀。
無身表者、謂或眠、或醉、或悶，捨諸加行，不求表者、謂或眠、或醉、或悶，捨諸加行，不求起表故。設有而失者，謂由三緣捨身表業：起表故。設有而失者，謂由三緣捨身表業：一意樂息故、二捨加行故、三限勢過故。若一意樂息故、二捨加行故、三限勢過故。
若生色界無身表者，謂捨加行，不求起表生色界無身表者，謂捨加行，不求起表故。設有而失者，如前說。若諸聖者生無色故。設有而失者，如前說。
若諸聖者生無色界者，學成就學無表，無學成就無學無表。界者，學成就學無表，無學成就無學無表。有成就身表亦此無表，謂生欲界住律有成就身表亦此無表，謂生欲界住律儀，不得別解脫律儀，現有身表亦得此無儀，不得別解脫律儀，現有身表亦得此無表。或先有此表不失，亦得此無表。若住別表。
或先有此表不失，亦得此無表。若住別解脫律儀、若住不律儀、若住非律儀非不解脫律儀、若住不律儀、若住非律儀非不律儀，現有身表亦得此無表。或先有身表律儀，現有身表亦得此無表。
或先有身表不失，亦得此無表。若生色界，現有身表，或不失，亦得此無表。若生色界，現有身表，或先有身表不失，此中現有身表亦得此無先有身表不失，此中現有身表亦得此無表。等者，謂以殷重信或猛利纏發表，亦得表。
等者，謂以殷重信或猛利纏發表，亦得無表。若住別解脫律儀、若住不律儀，彼定無表。若住別解脫律儀、若住不律儀，彼定成就身表、無表。若生色界現有身表者，謂成就身表、無表。
若生色界現有身表者，謂不捨加行求起表業。餘如前說。有非不捨加行求起表業。餘如前說。
有非成就身表亦非此無表，謂處卵㲉。若諸異成就身表亦非此無表，謂處卵㲉。若諸異生住胎藏中、若生欲界住非律儀非不律生住胎藏中、若生欲界住非律儀非不律儀，無有身表，設有而失。若諸異生生無色儀，無有身表，設有而失。
若諸異生生無色界、諸異生類住胎卵中，已失前生表、無表界、諸異生類住胎卵中，已失前生表、無表業現不能起，如前應知。生無色界，已捨業現不能起，如前應知。生無色界，已捨有漏未得無漏，彼地無色故。餘如前說。」有漏未得無漏，彼地無色故。
餘如前說。」「說住律儀至由何而得」者，此下大文第「說住律儀至由何而得」者，此下大文第三明得戒緣別。就中，一明得三律儀、二明三明得戒緣別。
就中，一明得三律儀、二明得時分齊、三明近住律儀、四明近事律儀、得時分齊、三明近住律儀、四明近事律儀、五明三律儀別。此即第一明得三律儀。結五明三律儀別。此即第一明得三律儀。
結
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