汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0224c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0224c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0224c
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我的选文

住,名異義同。「若作此執至隨行隨作」者,經部引經破。

我今隨聖阿羅漢學,若阿羅漢所行、所作,我隨彼行、隨彼而作。餘文可知。

「若爾有何至名齋支」者,難。餘師問:齋名本自離非時食。

若不以彼離非時食為齋體者,有何別齋體說八名齋支?准舊論文鄔波婆娑,亦翻為齋。

故舊論云「若爾,何別法名優波婆娑?」「總標齋號至應知亦爾」者,經部答。

齋無別體,攬八以成。總即是齋,別即名支。

如車是總,攬眾分成。如軍是總,攬象、馬、車、步四支以成。

亦如其散,攬五支藥以成。車、軍、散等既是其假,齋戒八支應知亦爾。

攬八成齋,齋亦是假,不同俗說唯不食名齋。「毘婆沙師至非靜慮」者,敘毘婆沙師解。

夫言齋者,謂離非時食,故離非時食是齋。齋復是八中一故齋支。

所餘七支各是八中一故是齋支。非是離非時食,故不名齋。

如正見與道體皆是惠,故得說言正見是道。復是八中一,故得言道支。

餘七支各是八中一故是道支,體非惠故非道。擇法與覺體皆是惠故,得言擇法是覺。

復是七中一,故得言覺支。餘六支各是七中一故是覺支,體非惠故非覺。

如靜慮支中,三摩地與靜慮體皆是定,故得說言三摩地是靜慮,復是五等中一故是靜慮支。餘尋、伺等是五等中一故是靜慮支,體非定故非靜慮。

「如是所說至有八支等」者,經部難。夫言支者是支分義,望他說之,不可正見等即自望正見等即為支。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0224c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。