汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0228a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0228a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0228a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0228a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

同《婆沙》評家。「如是歸依以何為義」者,問歸依義。

「救濟為義至一切苦故」者,答。救拔濟度,是歸依義。

由彼三寶為所歸依,能永解脫諸有情類一切苦故。又《正理》三十八云「他身聖法及善無為,如何能為自身救濟?

以歸依彼能息無邊生死苦輪大怖畏故。」「如世尊言至能解脫眾苦」者,引佛經證,對邪顯正。

初兩頌顯邪歸依,後三頌顯正歸依。世間眾人為怖所逼,多歸依彼諸仙神、園苑神、叢林神、孤樹神及與制多。

制多,即是外道塔廟。等,謂等取餘邪歸依。

隨其所應,此所歸依非勝非尊。又解:不能解脫三惡趣苦故名非勝,不能解脫人、天趣苦故名非尊。

所以者何?不由此歸依而能究竟解脫眾苦。

又解:或怨賊苦逼,為避此苦投竄山谷。或遇愛別離苦,情欲散憂遊諸園苑。

或飢苦所逼,採拾活命投諸叢林。或求不得苦,欲希果遂,求孤樹神。

或厭現苦求未來樂,供養外道制多塔廟。等,謂等取所未說者,隨其所應,餘如前釋。

諸有歸依佛、法、僧者,於四諦等中恒以惠觀。知苦,謂苦諦。

知苦集,謂知苦之集,即是集諦。知永超眾苦,謂是滅諦。

知八聖道,謂是道諦。道諦能趣安穩涅槃,此所歸依最勝、最尊。

又解:能解脫惡趣苦名最勝、能解脫善趣苦名最尊,必因此歸依而能究竟解脫眾苦,故說歸依救濟為義,能脫眾苦。「是故歸依至為方便門」者,結。

是故歸依,普於一切八

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0228a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。