作名。「有餘釋言至名作無失」者，敘異作名。「有餘釋言至名作無失」者，敘異解。無表是後，作果家因故，從果立名；是前表解。
無表是後，作果家因故，從果立名；是前表思，作因家果故，從因立名。稱作無失。思，作因家果故，從因立名。
稱作無失。「能防身語故名律儀」者，此即第四。能防身、「能防身語故名律儀」者，此即第四。
能防身、語令不造過，故名律儀。「如是應知至語令不造過，故名律儀。「如是應知至名為後起」者，此明第五、第六名，釋下兩句。名為後起」者，此明第五、第六名，釋下兩句。
如是應知別解脫戒，通初念位及後諸位，無如是應知別解脫戒，通初念位及後諸位，無差別名。唯初剎那表及無表，得第五別解差別名。唯初剎那表及無表，得第五別解脫名及第六業道名。所以者何？謂受戒時初脫名及第六業道名。
所以者何？謂受戒時初念表、無表不殺戒等，別別棄捨殺生業等種念表、無表不殺戒等，別別棄捨殺生業等種種惡故，初依別捨義，立別解脫名。即初種惡故，初依別捨義，立別解脫名。
即初念時所作善事皆悉究竟，依因等起暢思義念時所作善事皆悉究竟，依因等起暢思義邊立業道名。因等起思造作名業。初表、邊立業道名。因等起思造作名業。
初表、無表思所遊路名道業之道，故名為業道。無表思所遊路名道業之道，故名為業道。故初剎那初別捨惡，名別解脫。初別遮故初剎那初別捨惡，名別解脫。
初別遮防，亦名別解脫律儀。暢思義邊亦得名防，亦名別解脫律儀。暢思義邊亦得名為根本業道。從第二念乃至未捨，非初為根本業道。
從第二念乃至未捨，非初別捨惡，不名別解脫；能遮防故，得名律別捨惡，不名別解脫；能遮防故，得名律儀。別解脫之律儀故，名別解脫律儀。非暢儀。
別解脫之律儀故，名別解脫律儀。非暢思故，不名業道。在根本後，名為後起。思故，不名業道。
在根本後，名為後起。「誰成就何律儀」者，此下第二總明成就。就「誰成就何律儀」者，此下第二總明成就。
就中，一總成三律儀、二約世明成就。就總中，一總成三律儀、二約世明成就。就總成三律儀中，一正明總成就、二便明斷成三律儀中，一正明總成就、二便明斷律儀、三通經二律儀。此即第一正明總成律儀、三通經二律儀。
此即第一正明總成就。頌前問起。「頌曰至後二隨心轉」者，答。就。頌前問起。
「頌曰至後二隨心轉」者，答。初句明成別解脫，次兩句明成定、道戒，下初句明成別解脫，次兩句明成定、道戒，下句顯差別。「論曰至乃至近住」者，釋初句顯差別。
「論曰至乃至近住」者，釋初句，明八眾成別解脫。「外道無有所受戒句，明八眾成別解脫。「外道無有所受戒耶」者，問。「雖有不名至依著有故」者，答。外耶」者，問。
「雖有不名至依著有故」者，答。外
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