汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0225b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0225b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0225b
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我的选文

律儀。一明發戒時、二會釋經文、三明三品戒、四明三歸體、五明離邪行、六明娶妻不犯、七明離虛誑、八遮唯離酒。

此下第一明發戒時。「索迦」已上皆是經文。

依經問云:為但受三歸、未發五戒即成近事不?真諦云:「大名是佛從弟阿泥律馱親兄,淨飯王出家,以國付之。

佛為大名說三歸法。」「外國諸師說唯此即成」者,敘外國師答。

外國是迦濕彌羅國外健馱羅國經部諸師說:唯受此三歸,即成三歸鄔波索迦。受三歸時未發五戒,後說戒相方別發戒,名五戒鄔婆索迦。

彼宗五戒隨受多少皆發得戒。「迦濕彌羅國至則非近事」者,敘當國師說。

離五近事律儀即非近事,要由五戒方名近事。「若爾應與此經相違」者,外國師難。

若要須發五戒律儀方名近事,是則應與此《大名經》相違。彼經說受三歸等已,但云齊是名曰鄔波索迦,不言發戒方名近事。

「此不相違已發戒故」者,迦濕彌羅答。我今所說與此《大名經》亦不相違,受三歸等時已發五戒故。

「何時發戒」者,外國師問,剋定時節。「頌曰至說如苾芻等」者,頌答。

「論曰至便發律儀故」者,釋初句。引《大名經》明發戒時。

至慈悲護念,爾時即發近事律儀。此即釋經顯發戒時。

「稱近事等言便發律儀故」者,此即釋頌,明發戒時。又解:前即引經總顯,後即略結。

又解:重釋爾時發戒。何理得知爾時發戒?

由彼自稱近事等言,故知爾時便發五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0225b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。