「汝家在何？」蘇陀夷答言：「三界無家。」六由敬「汝家在何？」蘇陀夷答言：「三界無家。」
六由敬受八尊重法，爾時得戒，謂大生主。舊云大受八尊重法，爾時得戒，謂大生主。舊云大愛道者，訛。梵云摩訶波闍波提。摩訶，此云愛道者，訛。
梵云摩訶波闍波提。摩訶，此云大。波闍，此云生。波提，此云主。是大梵王大。
波闍，此云生。波提，此云主。
是大梵王千名中一稱也。眾生多故，名曰大生。梵王能千名中一稱也。眾生多故，名曰大生。
梵王能生一切眾生，與大生為主，名大生主。從所生一切眾生，與大生為主，名大生主。從所乞所天神為名，故名大生主。是佛姨母。佛乞所天神為名，故名大生主。
是佛姨母。佛遣阿難為說八尊重法，彼即敬受，爾時得遣阿難為說八尊重法，彼即敬受，爾時得戒。此八是應尊重法，故名尊重法。於尼眾戒。
此八是應尊重法，故名尊重法。於尼眾中最初出家，廣如律辨。八尊重法，舊云八中最初出家，廣如律辨。
八尊重法，舊云八敬。七由遣使得戒，謂法授尼，尼名法授，敬。七由遣使得戒，謂法授尼，尼名法授，名法授尼。此尼端政欲往僧中，恐路有名法授尼。
此尼端政欲往僧中，恐路有難，受具戒時不對大僧。大僧遣一尼受難，受具戒時不對大僧。大僧遣一尼受法，轉與受戒，故由遣使得具戒也。由尼端法，轉與受戒，故由遣使得具戒也。
由尼端政，世尊別開此緣。八由持律為第五人，政，世尊別開此緣。八由持律為第五人，謂於邊國以無僧故，極少猶須五人。以和謂於邊國以無僧故，極少猶須五人。
以和上不入眾數，餘四成眾，減不成眾。於五上不入眾數，餘四成眾，減不成眾。於五人中，必須一人持律羯摩，故言持律第五。人中，必須一人持律羯摩，故言持律第五。
減五不成，多即不遮。九由十眾，謂於中減五不成，多即不遮。九由十眾，謂於中國僧多之處，極少猶須十人，多亦不遮。十國僧多之處，極少猶須十人，多亦不遮。
十由三說歸佛、法、僧，謂六十賢和眾部共集，由三說歸佛、法、僧，謂六十賢和眾部共集，佛遣阿羅漢為說三歸受具戒。如是上佛遣阿羅漢為說三歸受具戒。如是上來所得十種別解脫律儀，非必定依表業而來所得十種別解脫律儀，非必定依表業而發，謂初二種不從表生，後八表生。問：前發，謂初二種不從表生，後八表生。
問：前說別解脫從他教得，自然、見道非從他教，說別解脫從他教得，自然、見道非從他教，如何得戒？解云：前文且據從他教得，後文如何得戒？解云：前文且據從他教得，後文通據不從他得，故說等言攝此異義。問：通據不從他得，故說等言攝此異義。
問：不從他得此義可然，如何無表非從表起？不從他得此義可然，如何無表非從表起？如下論云「七善業道若從受生必皆具二，謂如下論云「七善業道若從受生必皆具二，謂
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