俱舍論記
当前为 0219a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0219a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0219a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文下劣，無欣受者。「近事近住至苾芻律儀」者，此即第二安立四律儀。
塗香飾鬘為一，觀舞聽歌為一。又解：不得舞、不得歌、不得觀、不得聽，故至十中開為二種。
問：何故八合十開？解云：於在家人其過輕故二合為一，於出家眾譏嫌重故開一為二。
又《婆沙》云「謂離塗飾香鬘與離歌舞倡伎，同於莊嚴處轉故，合立一支。」又《正理》三十六云「為引怯怖眾多學處在家有情，顯易受持故，於八戒合二為一。」
問：受畜金等，何故不立近住戒中，在十戒中？解云：在家耽著金、銀等寶未能遠離，故近住戒不制此戒。
勤策、出家不應耽著金、銀等寶妨癈修道，故於十戒別立為一。若受離諸所應遠離身、語惡業，立第四戒。
餘文可知。「別解律儀至故名尸羅」者，此即第三明別解異名。
能平險惡諸不善業，故名尸羅，此即初名。持戒能令身心清涼，以安樂故。
破戒能令身、心熱惱，以悔恨故。引頌可知。
「智者稱揚故名妙行」者，此即第二。又《正理》云「或修行此得愛果故。」
「所作自體故名為業」者，此即第三。即戒自體是其所作，故名為業。
「豈不無表至所作自體」者，問。表名為業，此義可然。
豈不無表，契經中說亦名不作，如何今說所作自體？「有慚恥者至得所作名」者，答。
經言不作，有慚、恥者受無表力，不造眾惡，故名不作。論言所作，由身，語表及與意思所造作故，得所
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0219a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。