汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 14 · 大正藏 0228c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0228c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0228c
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我的选文

難。「頌曰至毀犯前戒」者,答。

文可知。又《正理》三十八云「先娶妻妾後受律儀,於自妻等亦發此戒。

以近事等別解脫律儀,一切有情處所得故。若異此者,於自妻、妾,非處、非時、非支、非禮,亦應不犯欲邪行戒。

於舊所受既有犯者,於新所受應有不犯。「何緣但制至為近事律儀」者,此下第七明離虛誑語。

問:語有四過,何唯制一?「亦由前說至得不作故」者,答。

由前三因唯制虛誑。第一因如前釋。

又《婆沙》一百二十三釋第二因云「有作是說:離虛誑語易可防護,非離餘三。謂處居家御僮僕等,難可遠離離間等三,及身業中捶撻等事。」

又《婆沙》釋第三因云「有餘復說:若諸聖者經生不犯立近事戒。聖者經生必定遠離虛誑語業,非餘語業。

所以者何?餘語有三,謂從貪、嗔、癡生。

經生聖者雖不犯從癡所生,癡見品攝故,聖者已斷;而犯貪、瞋所生,是故不立。」

「復有別因至能防後犯」者,第四因八眾律儀名為一切。餘文可知。

「復以何緣至近事律儀」者,此下第八遮唯離酒。此即問也。

「誰言此中不離遮罪」者,答。「離何遮罪」者,徵。

「謂離飲酒」者,釋。「何緣於彼至唯遮飲酒」者,難。

《正理》云「何緣一切離性罪中立四種為近事學處,然於一切離遮罪中於近事律儀唯制離飲酒?「頌曰至令離飲酒」者,答。

文可知。遮中飲酒,由過重故,近事偏制。

餘遮不爾。「寧知飲酒遮罪攝耶」者,問。

「由此中無至

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0228c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。