「我無欲心，應汝行事，於橫陳時味如嚼蠟，命「我無欲心，應汝行事，於橫陳時味如嚼蠟，命終之後生越化地。如是一類名樂變化天。」終之後生越化地。如是一類名樂變化天。」
無心於境，境自橫來，境自有心，己何所味，故無心於境，境自橫來，境自有心，己何所味，故云味如嚼蠟等。以樂變化五欲之境而受用云味如嚼蠟等。以樂變化五欲之境而受用故。六、他化自在天。故。
六、他化自在天。「無世間心，同世行事。於行事交了然超越，命「無世間心，同世行事。
於行事交了然超越，命終之後遍能出超、化無化境。如是一類名他終之後遍能出超、化無化境。如是一類名他化自在天。」行事交者，此亦橫陳也。前雖亡化自在天。」
行事交者，此亦橫陳也。前雖亡味，會境猶起欲心。此則無心，故云了然超越。味，會境猶起欲心。
此則無心，故云了然超越。然今且約無麁相說，豈亡微細愛欲，以未離然今且約無麁相說，豈亡微細愛欲，以未離欲界故。化無化者，化即第五天，無化即下諸欲界故。
化無化者，化即第五天，無化即下諸天。《俱舍》云「樂受用他所變化五欲境故，以有天。《俱舍》云「樂受用他所變化五欲境故，以有自在力遣他變化而受用之，故云他化自在。」自在力遣他變化而受用之，故云他化自在。」
上之六天皆因欲心漸輕得報漸勝，若情欲上之六天皆因欲心漸輕得報漸勝，若情欲重者必不生天。《俱舍》頌云「六受欲交抱，執手重者必不生天。《俱舍》頌云「六受欲交抱，執手笑視婬。」亦明受欲輕相也。二、結示。笑視婬。」
亦明受欲輕相也。二、結示。
「阿難！如是六天形雖出動，心跡尚交，自此已「阿難！如是六天形雖出動，心跡尚交，自此已還名為欲界。」此之六天身有光明，飛行自還名為欲界。」
此之六天身有光明，飛行自在，壽命長遠，漸增漸勝，不同下之人趣，故云在，壽命長遠，漸增漸勝，不同下之人趣，故云形雖出動。又人趣雜類壽命短促，遷變不常，形雖出動。又人趣雜類壽命短促，遷變不常，天之福命卒難搖動，故云出動。尚有欲境相天之福命卒難搖動，故云出動。
尚有欲境相遘，故云心跡尚交。若至定地，永無欲對矣。遘，故云心跡尚交。若至定地，永無欲對矣。
首楞嚴義疏注經卷第八首楞嚴義疏注經卷第八
下页续读